cy

最近終於再見到他們，好幾年沒見，不知道他們對幾年前教會發生的衝突是否仍耿耿於懷？我走過去跟他們打招呼，不料一股冷空氣飄過來，迴避的眼神、勉強的微笑，敢情傷口尚未痊癒。

饒恕是愛心最艱難、也是最冒險的工作。艱難，因為受傷者不但要背負傷痛，還要單邊負起饒恕的重任，而傷人者卻似乎逍遙法外。冒險，因為饒恕者可能被看作懦弱、沒有骨氣、是任意欺凌的對象，而一再受傷害。

其實，饒恕是一個不起眼的神蹟，是自己單獨與主在內心密室中，安靜卻勇敢作出的決定，不需要對方同意，甚至接受；乃是自己甘心樂意以自由來選擇的決定。結果神蹟就發生了，平安、釋放、得醫治、甚至破裂的關係有可能得以修補。

在日益分化、競爭劇烈的社會，我們何等需要饒恕的神蹟！在生活緊張的壓力下，很多人感到沮喪與憤怒，像隨時可以引爆的炸彈，我們何等需要饒恕的神蹟！政治兩極化、種族之間的仇恨及暴力事件愈來愈頻繁，人心惶恐，我們何等需要饒恕的神蹟！

再看國際舞台，我們正活在國家內戰（civil war）頻繁的時代。冷戰結束之前，聯合國關心的是國與國之間的戰爭；冷戰結束後，是國家內部民攻打民的內戰。在過去卅多年，聯合國協助內戰國家的和平行動，次數之多是冷戰結束前的雙倍，而非洲國家的內戰佔了多數。 （https://www.amacad.org/publication/united-nations-civil-wars）

1994年四月南非終於結束種族隔離政策，第一次舉行民主選舉。然而同一個月，種族大屠殺在非洲另一個國家-魯旺達(Rwanda)正如火如荼地展開，在短短一百天內，10%國家人口，國內77% 圖西族（Tutsi）人口被殘酷地宰殺了。

事後，聯合國成立國際法庭公審主導大屠殺的領袖，在魯旺達國內犯案下獄的人多達十二萬人，遠超政府當局所能應付。1998年三月美國克林頓總統向該國受害倖存的人公開道歉說：「屠殺發生後，我們沒有立刻採取行動阻止，也沒有及時承認這是種族滅絕的罪行」；五月聯合國祕書長安南向魯旺達國會道歉說：「我們做得不夠⋯，沒能挽救魯旺達⋯我們不能否認，在你們最危急的時刻，世界【袖手旁觀】，虧負了魯旺達的人民」。

「沒有饒恕，沒有明天」這是南非大主教圖圖（Desmond Tutu）的名言，對個人或群體，都是信據確鑿的。沒有饒恕，沒有明天。個人需要接受饒恕，選擇饒恕；家庭、教會和國家群體之間也需要以饒恕作橋樑，尋求和平的大道，世界才有幸福。

附上有感而作兩篇與饒恕有關的文章，歡迎點擊閱讀及轉介：《我免人債，求免我債》著重個人在生活中活出饒恕；《魯旺達的饒恕實驗室》是處理種族之間的恩怨情仇，該國的鄰居親友如何在經歷一場大屠殺的惡夢後，經歷彼此饒恕，最終和好，材料選自”As We Forgive—Stories of Reconciliation from Rwanda”一書。作者寫此書，是要指出：假如經歷大屠殺以後還可以饒恕，那麼，一些蔓延在我們生活中相對小很多的衝突與傷害事件，也有希望可以解決。

饒恕是耶穌基督福音的核心，尚待我們去經歷它強大的能量。

邱清萍謹上
2023.10.5

最近，我上ChatGPT網頁以「知識就是力量」這句話請教AI，很快就得到下列的答案：

「是的，這句話在某種程度上是正確的。知識可以給予人們力量，使他們能夠更好地理解和應對世界上的各種情況和挑戰。可以獲得廣泛的視野和更深入的理解，使他們能夠做出更明智的決策，解決問題⋯啟迪思維，激發創造力，提供新的機會和可能性。⋯在社會層面、⋯工作場所、政治舞台、學術界和其他領域中具有更大的競爭力和影響力⋯。然而，知識本身不是萬能的，需要與實踐結合，才能真正發揮作用。」

這簡直就是一篇不錯的論文嘛！AI懂得結合這麼多的知識，於是我再以「AI是更大的力量」這句話請教它，回答如下：

「是的，人工智能（Artificial Intelligence）確實是一種強大的力量，在許多領域具有廣泛的應用和潛力。AI 能夠處理大量的數據，並從中提取有價值的信息，它可以識別模式，發現趨勢和進行預測。⋯AI 能自動學習和改進自身的性能，使其在處理複雜任務和大規模數據時表現出色。在醫療領域，它可以⋯；在交通和物流領域、⋯ 金融領域，⋯。為許多行業帶來革命性的變化。然而，儘管AI 具有巨大的潛力，我們也需謹慎運用，確保它的發展和應用符合倫理和法律的框架，避免潛在的風險和濫用。人類仍然扮演著重要的角色，需要監督和引導AI 的發展，以確保它為人類的利益服務，推動社會的進步和繁榮。」

不可思議！ChatGPT不過是一個工具，我卻好像和一個朋友在對話，而對方所給的答案出乎意料之外非常的人性化，例如它似乎有人一般的「自覺」和「道德」的意識：AI 「能自動學習和改進」，能明白自己雖有「巨大的力量」，卻會有潛在的「風險和濫用」，所以要受「倫理和法律」的規範，需要「人類的監督和引導」，而且確保「為人類的利益服務」等等。

當然，這種「道德的自覺」是搜集人類的思想和經驗而加以結合整理出來的。AI果然有「人工智慧」，能明白人類有能力和道德的責任來引導駕馭它。可是我們要問：人類真有這樣的能力和智慧嗎？恐怕很多有能力的人—無論是先天賦予優越的條件，或後天從財富、名氣地位、甚至學問、宗教而來的能力–都缺乏這種自覺和道德的意識，無論政治或金融界，學術或宗教界，都有人濫用各種的能力資源做損人利己的事，這些事已經不是新聞，而且愈來愈普遍。難怪有識之士，對AI發展的前景憂心忡忡。

我最近也在思考、閱讀和反省權力在個人與社群中運用的問題，有許多感觸，寫了一篇文章《迷戀權力與愛的能力》（The Love of Power and the Power of Love)，在此與你分享。在思考過程中發現原來這是我一直在尋思的問題，在我出版過的書籍《行在愛中》就有”權力如酒勿灌醉”等篇，在《活在愛中》也有”無力之力”等篇。你若有興趣，這兩本書都可在我的網頁訂購。

在我編著的網上課程《培育教會和睦文化》裡，我談到基督徒在一起生活與事奉，難免會遇到職責與權力的問題，很容易引起人際的衝突，要學習處理得好。課程第九課就談這個問題，謝謝 Maria 把這一課轉成 YouTube 視頻，也有文字可供閱讀，歡迎你選讀整個課程。

權力與愛都是生活所需，孰輕孰重，必要時如何選擇？這是成熟生命的考驗。

邱清萍謹上
2023.7.20

春回大地，北加州連續多場的大雨，解除了乾旱，軟化了土地，百花再次盛放，陽光再次溫暖人間。因疫情躲在家裡的人們都急不及待踏出家門，街道再次熙攘，娛樂場所再次熱鬧，而追趕成功的人也再次捲入馬不停蹄的怱忙生活。

過去三年的疫情帶來多方面的災難，也創造了一些意想不到的生機。有些人關在家裡，無所事事，「被迫」安靜下來，發現原來有一個內心的世界，是如此的豐富，如此的觸手可及。很多人平常生活忙碌，被紛擾的人事推著走，那裡有「閒暇」聆聽和關注內心的狀況？

對基督徒來說，內心是聖靈的居所，也是生命的烽火臺，是防敵基地，是生命更新的起點。難怪智者說：「要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出」（箴四23）。

生活太忙碌，很容易內心失守。「忙」字心亡也，忙亂能強暴心靈，使它窒息。學習關顧內心，讓聖靈有充份的空間塑造我們的靈命，以致能結出聖靈的果子。

我們為生活需要忙碌奔波，有時是不得已的事。問題是如何安排生活的節奏，工作有時，休息也有時；動有時，靜也有時；使生活忙而不亂，就算有風有雨，心靈仍然安寧。

我寫了兩篇文章：《心靈的安息》，和《安息的邀請和操練》，而且也有國、粵語音頻, 歡迎你點擊，進入我的網頁瀏覽。

另外，自去年開始，由基督豐榮團契主辦的系列講座-《祂使我的靈魂甦醒》已完成了五講，要來的六月三日是最後一講，題為《靈命的生態系統》，探索如何安排一個有節奏而平衡的生活模式，與自己、與神與人有深度的聯繫，活出耶穌基督的樣式。我會用國語講述，歡迎報名參加，附上海報。

由靈命塑造協會主辦的「行在愛中」系列，已完成了兩個講座，最後一個是《懼與怒的溝通》，將於五月十三日舉行，我會用粵語講述。歡迎報名參加，附上海報。

願你步入健康的生活節奏，內與外、靜與動、忙與歇在愛神與愛人的旋律中翩翩起舞。

邱清萍謹上
2023.5.2

今年一月應德國一對華人宣教士之邀請，在網上開了一個特別的講座，他們給的題目是「社會與教會性別角色的深思」。這是一個歷久不衰的常青話題，我也沒有停過觀察與學習，當時一口就答應了。

世界轉變得很快，兩性的關係在廿一世紀面臨很多的衝激，我們需要分辨那些是核心不變的原則，免得站不住腳，隨風搖擺；那些是可變甚至必須改變的互動方式，須要靈活，否則兩敗俱傷。

核心不變的原則當然要從神的話語去瞭解，從神的心意去揣摸。神是男女的創造主和設計者，祂把自己榮美的形像賦予他們，使人類可以經歷生命的美好；可是男女軟弱失敗了，主耶穌的救贖，聖靈不斷的更新使破損的關係有希望恢復美好。新約教會如何處理他們當中的兩性關係，保羅又如何教導當時的哥林多與以弗所的教會？

我最近錄製了「男女同工同盟」系列講座，分開三段的短講， 都從經文去講解，每段約廿分鐘左右，都已放上YouTube，分列如下：
（一）從救恩計劃看男女互動：國語 , 粵語
（二）新約教會面對的問題： 國語 , 粵語
（三）恩賜與事奉：國語 , 粵語

你可以選擇以國語或粵語 在YouTube 聆聽，也歡迎轉發。

就在這篇通訊要寄出去時，美國基督教(Protestant)最大的宗派美南浸信會因馬鞍峰教會（Saddleback Church）按立女牧師，於二月廿一日將其列入「不再友好合作」的名單中，另有四間教會也因同樣理由被除名。

美國華人教會在按立女牧師方面也舉步維艱，與港、台教會比較，落後了廿、卅年；九十年代香港宣道會及浸信會相繼開禁，為姊妹按牧，2016年香港播道會也為姊妹按牧。甚至加拿大華人教會也比美國走在前。感謝主，過去十年已見曙光，我曾就姊妹按牧問題 採訪了休士頓西區中國教會許重一牧師、聖地牙哥主恩堂林祥源牧師，及播道會三一神學院新約系主任鮑維均牧師（現為該院院長），看見神在工作。大家可上我的網頁選讀這幾篇採訪。

耶穌的救恩不但帶來個人生命的改變，也免不了帶動文化的更新，包括女性角色的轉變，衝激著初期教會的生活，迴避不了，需要好好的教導。今日我們所面臨的兩性問題比初期教會更複雜，更需要男女共同去面對。可是很多弟兄說：這是姊妹的議題，與我無關，真的嗎？

在改變的風潮中，男性又有甚麼掙扎呢？

去年九月一本專門討論男性議題的書面世，名叫Of Boys and Men: Why the Modern Male is Struggling, Why It Matters, and What to Do about it? （《有關男孩和男人：現代男性的掙扎，為何必須重視和可以做甚麼？》）好長的書名！作者是賴理察（Richard Reeves），是美國很有名望的智庫Brookings Institution 的學者，家有三個兒子。

他在書中指出過去幾十年在經濟和社會的急劇轉變下，許多人在學校、職場及家庭都受重挫，特別男性。他從研究的資訊發現：美國大學畢業生，每100位女生，只有74位男生；工作方面，社會經濟結構轉型，服務行業需求愈來愈大，女性的「軟實力」(soft power) 和「軟技能」（soft skills）佔了上風。家庭方面，五份之一的父親沒有與兒女同住；因絕望憂鬱而死的人，四份之三是男性，不是自殺就是用過量的藥。書內在這幾方面有詳盡的資料和解釋，值得一看。

一些政治家嘗試解決這些問題，可惜常陷入政黨之爭，甚至把兩性文化戰作為政治籌碼與武器。作者指出自由派人士漠視男性的困局，只一味維護女權主義，他引極端女權代言人的話說：「女人可以沒有男人，但男人不能沒有女人」，女性現在經濟獨立了，既能照顧兒女，也能維持生計，結果男性傳統養妻活兒的責任也「丟了」，再也找不到工作的意義，像船沒有帆一樣，只能隨波逐流，每況愈下。作者同時指出：保守派人士卻走到另一極端，一味維護傳統男權主義，漠視女性自古以來受壓制的苦況，不能為女性獲得平等機會而歡欣，反而有一種「零和」(zero sum) 的心態，以為只要女人高一吋，男人就會低一吋，結果把男性所面對的困局都歸罪於女性，而且企圖「復古」。

作者引已故歷史學家及教育家史阿瑟（Arthur Schlesinger Jr.）的話說：「男人至上（masculine supremacy）與白人至上 (white supremacy) 都是不成熟的神經質社會特色，女人能得自由平等對男女都有好處」。他認為要幫助男性走出困局是不需要放棄兩性平等的目標，且在書中提出一些具體可行的方案，為男性在家庭、學校及職場的實際處境開闢出路。

書中的資料很有用，而作者能從全面中肯的角度來分析，是很難得的。可惜他沒有提及男女在教會的處境，可能這樣做只會加添戰火的燃料。很多基督徒情願跟隨政治家，而不願花時間尋問神的話怎麼說，神創造男女的初衷是甚麼。盼望我所錄製的 「男女同工同盟」的音頻，能多少補這方面的缺。歡迎點擊收聽，並轉介。

最後，三月我將有兩場網上講座， 歡迎報名參加。3/11將於靈命塑造協會講「行在愛中-以恩慈相待」，3/25將於基督豐榮團契講「心靈的安息」。

邱清萍謹上
2023.2.27

感恩節一過，鄰居們很快就把聖誕節的燈飾掛起來，天一黑房子就光彩迎人，燦爛奪目。惟願聖誕的真義在人心也一樣閃爍發亮，在人生的黑夜裡發送光明與慰藉，帶來可靠的盼望。

人望高處，水向低流，這是父母常教導兒女應有的人生志向。沒有錯，可是至高的上帝卻安排他的兒子耶穌降生，成為最無助的嬰孩，並且給他起名叫以馬內利，顯示神愛世人，要與人同在同住。神降卑成為人，是為了使人升高成為神的兒女，住在神的家裡。

我們常以功名成就比高低，定自我的價值；於是常徘徊在自傲與自卑的小徑上，始終不能心安自在。聖誕節卻告訴我們，無論我們的人生有甚麼高高低低、成敗得失，都值得耶穌這樣走一趟，這樣虛己，這樣降卑。這個「值得」不是靠財富功名換取，乃是神在他永恆的愛中，按他尊貴的形像創造了我們；人雖軟弱犯罪，藉著耶穌的救贖，可以經歷再造之恩。

再造之恩展開了我們一生成長之旅，目標是效法耶穌，起點是謙卑虛己，以主的心為我心。原來驕傲是萬惡之根，而謙卑是眾德的根基。任何美德加上驕傲就變成醜陋。正如傳道書十1說：「死蒼蠅能使香膏油發臭；一點愚昧能敗壞智慧和尊榮」。驕傲就是那一點的愚昧，就是那隻死蒼蠅。原來：

勇敢＋驕傲＝魯莽不覊
仁慈＋驕傲＝沽名釣譽
聖潔＋驕傲＝假冒偽善
公義＋驕傲＝自以為義
憐憫＋驕傲＝施捨不屑

待降節期間，教會燃點四支腊燭，代表希望、慈愛、喜樂與和平。然而，沒有耶穌的虛己降世，我們一無所得；若我們不效法主的謙卑虛己，得了也會失去。讓我們多點一支腊燭，就是謙卑虛己。

最近寫了一篇有關這方面的文章，題為《主心我心》，歡迎點擊閱讀。願你在這聖誕佳節以主心為我心，自由飛翔在神愛的國度裡！

邱清萍謹上
2022.12.18

又及：若你想進深操練謙卑虛己，下列三本書盼有幫助:

第一世紀的猶太人期盼政治彌賽亞拯救他們脫離羅馬人的欺壓，但耶穌卻以無比謙卑的姿態走進人類歷史。本書詳盡剖析，馬太福音如何呈現耶穌是位卑微順服的神僕，祂怎樣以自己作榜樣，造就門徒成為新末世群體的中心。同時點出，馬太在謙卑主題上，對當時猶太人所可能傳達的信息及今日教會的應用。

謙卑是所有美德的根基，基督為愛我們而虛己（kenosis），我們若要跟隨他，
也要常操練謙卑虛己。本書教導我們如何以謙卑建立各種美德，還有一章特別
提供「50個持守謙卑的途徑」，非常實際可行。

在充斥自戀文化的社會裡，謙卑已被棄如敞屜，我們也目睹教會和機構的領袖，
因缺乏謙卑帶來極大的破壞。作者傅士德指出謙卑對靈命和性格的塑造，甚至社
會文化都有非常關鍵性的影響。他從古典靈修文獻及他個人的經驗提供豐富的亮
光與啟迪。

英女王伊麗莎白二世的國葬經過十天全國上下舉哀後，於昨天（九月十九日）在倫敦市中心的西敏寺大教堂內舉行了安息禮拜，結束了她在世96年的生命，也完成她在位70年的光輝使命。

坎特伯雷大主教韋爾比在悼文的頌詞中指出：女王在她還是公主身份，廿一歲生日那天曾在電台演說，許願奉獻一生，無論長短，為國為民鞠躬盡瘁。主教繼續說：「很少領袖能如此長久地遵守了承諾；且去世時能得到人民如此豐滿的愛戴，正如此刻我們所目睹的。」

英女王留給世人最深的印象是她強烈的責任感和無私的獻身精神，她能以不變應萬變，在國家風雨飄搖的年代，在王室家族風波不斷的時刻，她都能以對神的忠誠，及對人的誠信，屹立不搖動。她不像一般政治領袖擁有左右時局的權柄，也沒有立下豐功偉績，卻贏得萬人的敬仰，說明人心深處所渴求的遠超過眼前、肉眼所能及的世情。

貝大衛（David Brooks）在他的著作” The Road to Character” 談到悼文中的頌詞（eulogy virtues）與求職信所列出的優點 (resume virtues)很不一樣，後者要求學識、技能與成就；但悼文卻是親友對死者的為人和品格所流露衷心的禮讚。

八年前，我在中信一起同工了四十載的游宏湘牧師患了末期胰臟癌，我抓緊機會作了兩次訪談，盼望留下神厚賜他的人生智慧。除了分享他對生死的體驗外，游牧師也談了他一生所重視的誠信、人際關係和家庭。他說：「此刻對我來說，只有與家人、同工、朋友之間的交情最值得回味。工作的成就與成績在此刻已不重要」。

兩篇訪談文章：《從後視鏡看人生體驗》 （一）  （二）    都曾在中信期刊《傳》登了出來，最近還有同工把其中有關「我（游牧師）為甚麼不求神醫治」的片段錄成音頻，在YouTube 播放。我把文章和音頻都收輯在我的網頁上，歡迎大家上網收看和收聽。

「先走的比較有福」，這是游師母在訪談中吐露的心聲，也是游牧師當時的牽掛，他說：「我走的时候，妻子在身旁陪伴侍候，她走的时候谁来陪伴侍候？」游牧師離開已七年多，師母孀居的生活如何？最近我鼓勵她分享，沒想到她一口答應，將這些年的苦與樂都寫了下來，由我編譯，題為 《孀居之歌》 ，也登在我的網頁上，相信關心他們夫婦的親友讀了都會為游師母感恩和感到放心。

每一個人都在過客的旅途中，無論君王或平民百姓，到站就要下車。甚麼時候到站？沒有人知道，但我們都有可能在餘下的日子活得更精彩。寄上最近寫的一篇文章《好戲在後頭-下半生的召命》 。有人說：下半生應從現在開始，因為沒有人知道自己會活多長，可能是一百歲，也可能是六十、七十或八十歲，下半生就從現在開始。我另外把文章以國語及粵語音頻錄了下來，歡迎你在任何時候聆聽。

過去七、八月我終於衝破了疫情的雲層，飛到多倫多與西雅圖，在幾個退修會中講道，和帶領屬靈操練。與神同工，感到又戰兢又興奮，既疲乏也得力。聽到弟兄姊妹分享他們如何經歷神，心靈被觸摸，我深得激勵。感謝神保守我和乾女兒Maria出入有平安，沒有受感染，真是莫大的恩典。

要來的一年，我會有一連串的網上聚會，假如你對心靈的關顧，和靈命的塑造有渴慕，請留意以下的連線。基督豐榮團契將主辦系列講座「他使我的靈魂甦醒」，是用國語講解。附上海報，歡迎弟兄姊妹報名參加。

另外兩次講座，探討人際衝突處理的問題，是以粵語講解，由靈命塑造協會主辦。在工作場所、家庭甚至教會，人際衝突是不能避免的現實，也與靈命成長息息相關。承認、面對及學習處理至關重要。附上海報，歡迎你報名參加。

人有生死，四季有循環，每天也有白晝與黑夜，在醒與睡之間，求神使我們得著智慧的心。

邱清萍謹上
2022.9.20.

作家楊腓力（Philip Yancey）說：「我寫書是為了解決一些使我困惑，尚未有答案的問題，寫作是我探索的過程。」最近，我帶著同樣的心情，花了不少時間閱讀和研究，寫了兩篇有關墮胎法案的文章。

有消息透露，美國最高法院擬於六月底推翻 1973 年通過的 Roe v. Wade（羅伊案），我無意在沸騰的紛紛議論中加一把火，只想冷靜地追溯歷史的軌跡，也把這錯綜複雜的議題整理出一點頭緒，尋求如何跨越爭奪戰的兩極化，不讓胎兒或母親成為爭奪戰的犧牲品，兩者都能得到關注。

附上兩篇文章：《墮胎權爭奪戰的歷史》、《跨越墮胎權爭奪戰》，希望你有興趣閱讀，一同探討這影響深遠的社會問題。歡迎點擊收看。

兩年疫情不出遠門，一再拖延的講道聚會終要成行，我將於 6/29-7/4 在多倫多恩福門訓營、7/28-8/4 在多倫多基督善牧堂、8/11-16 在西雅圖証道堂領會，仰望聖靈膏抹使用，也求神保守旅途有平安，不受疫情影響。

乾女兒 Maria 將會同行，無論是配搭事奉，或生活照顧，她都是我得力的同工，親密的同伴，很感激她的丈夫 Simon 和家人的支持。這些都是主特別的恩寵，我感恩不盡。

本人網頁還有其他文章、講道錄音、視頻、網上課程，歡迎瀏覽和推介。

願主愛如清風，吹走我們心靈的燥熱。祝你夏日清涼喜樂！

邱清萍謹上
2022.6.15

每天社交媒體傳過來的文章和視頻，有一些是有益身心的資料、無傷大雅的輕鬆小品，另一些則是關懷社會國家，甚至為政黨拉票，搖旗吶喊的宣傳，最近多了俄烏戰爭，中、美關係緊張，北美華人教會的成員主要來自中、港、台，不免再次捲入分歧與爭論，在社交媒體上你來我往，影響教會的團契生活。

這些都使我再次思考使用社交媒體的問題。麥奴漢 (Marshall McLuhan) 的「傳媒就是訊息」(medium is the message) 指出傳媒是人體功能的延伸，例如書籍是視覺的延伸，電視是視覺與聽覺的延伸等。而這些延伸都會帶來我們心理和人際互動的變化。

你現在看這通訊，或瀏覽我的網頁，是用手機，或電腦，或用藍牙耳機收聽其中的錄音或視頻，都會影響你如何接收其中的訊息。一般來說，用來聆聽的內容要比閱讀的內容句子要短些，最好常重覆，否則容易錯過。

而一些要靠社交媒體的搜索引擎才能閱讀的文章更要留意標題和字句的吸引力，才有賣點，有時甚至要犧牲作者的原意。像推特（Twitter）只能容納140-280字母的傳媒，內容要濃縮精簡，若用來傳遞負面情緒，其濃度就會很有爆炸性。不同的傳媒，有其長處與短處，用得合宜是很重要的。

附上《社交傳媒：是福是禍？》一文，希望提醒我們以智慧和愛心使用這些溝通的工具。請點擊收看。

本人網頁還有其他文章、講道錄音、視頻、網上課程，歡迎瀏覽和推介。

五月十四日（週六）本人將主講「靈性的生態系統」（粵語）講座，這是「祂使我的靈魂甦醒」系列第五講，也是最後一講，由靈命塑造協會主辦。附上海報，歡迎點擊報名。

邱清萍謹上
2022.5.3