最近終於再見到他們，好幾年沒見，不知道他們對幾年前教會發生的衝突是否仍耿耿於懷？我走過去跟他們打招呼，不料一股冷空氣飄過來，迴避的眼神、勉強的微笑，敢情傷口尚未痊癒。

饒恕是愛心最艱難、也是最冒險的工作。艱難，因為受傷者不但要背負傷痛，還要單邊負起饒恕的重任，而傷人者卻似乎逍遙法外。冒險，因為饒恕者可能被看作懦弱、沒有骨氣、是任意欺凌的對象，而一再受傷害。

其實，饒恕是一個不起眼的神蹟，是自己單獨與主在內心密室中，安靜卻勇敢作出的決定，不需要對方同意，甚至接受；乃是自己甘心樂意以自由來選擇的決定。結果神蹟就發生了，平安、釋放、得醫治、甚至破裂的關係有可能得以修補。

在日益分化、競爭劇烈的社會，我們何等需要饒恕的神蹟！在生活緊張的壓力下，很多人感到沮喪與憤怒，像隨時可以引爆的炸彈，我們何等需要饒恕的神蹟！政治兩極化、種族之間的仇恨及暴力事件愈來愈頻繁，人心惶恐，我們何等需要饒恕的神蹟！

再看國際舞台，我們正活在國家內戰（civil war）頻繁的時代。冷戰結束之前，聯合國關心的是國與國之間的戰爭；冷戰結束後，是國家內部民攻打民的內戰。在過去卅多年，聯合國協助內戰國家的和平行動，次數之多是冷戰結束前的雙倍，而非洲國家的內戰佔了多數。 （https://www.amacad.org/publication/united-nations-civil-wars）

1994年四月南非終於結束種族隔離政策，第一次舉行民主選舉。然而同一個月，種族大屠殺在非洲另一個國家-魯旺達(Rwanda)正如火如荼地展開，在短短一百天內，10%國家人口，國內77% 圖西族（Tutsi）人口被殘酷地宰殺了。

事後，聯合國成立國際法庭公審主導大屠殺的領袖，在魯旺達國內犯案下獄的人多達十二萬人，遠超政府當局所能應付。1998年三月美國克林頓總統向該國受害倖存的人公開道歉說：「屠殺發生後，我們沒有立刻採取行動阻止，也沒有及時承認這是種族滅絕的罪行」；五月聯合國祕書長安南向魯旺達國會道歉說：「我們做得不夠⋯，沒能挽救魯旺達⋯我們不能否認，在你們最危急的時刻，世界【袖手旁觀】，虧負了魯旺達的人民」。

「沒有饒恕，沒有明天」這是南非大主教圖圖（Desmond Tutu）的名言，對個人或群體，都是信據確鑿的。沒有饒恕，沒有明天。個人需要接受饒恕，選擇饒恕；家庭、教會和國家群體之間也需要以饒恕作橋樑，尋求和平的大道，世界才有幸福。

附上有感而作兩篇與饒恕有關的文章，歡迎點擊閱讀及轉介：《我免人債，求免我債》著重個人在生活中活出饒恕；《魯旺達的饒恕實驗室》是處理種族之間的恩怨情仇，該國的鄰居親友如何在經歷一場大屠殺的惡夢後，經歷彼此饒恕，最終和好，材料選自”As We Forgive—Stories of Reconciliation from Rwanda”一書。作者寫此書，是要指出：假如經歷大屠殺以後還可以饒恕，那麼，一些蔓延在我們生活中相對小很多的衝突與傷害事件，也有希望可以解決。

饒恕是耶穌基督福音的核心，尚待我們去經歷它強大的能量。

邱清萍謹上
2023.10.5

最近，我上ChatGPT網頁以「知識就是力量」這句話請教AI，很快就得到下列的答案：

「是的，這句話在某種程度上是正確的。知識可以給予人們力量，使他們能夠更好地理解和應對世界上的各種情況和挑戰。可以獲得廣泛的視野和更深入的理解，使他們能夠做出更明智的決策，解決問題⋯啟迪思維，激發創造力，提供新的機會和可能性。⋯在社會層面、⋯工作場所、政治舞台、學術界和其他領域中具有更大的競爭力和影響力⋯。然而，知識本身不是萬能的，需要與實踐結合，才能真正發揮作用。」

這簡直就是一篇不錯的論文嘛！AI懂得結合這麼多的知識，於是我再以「AI是更大的力量」這句話請教它，回答如下：

「是的，人工智能（Artificial Intelligence）確實是一種強大的力量，在許多領域具有廣泛的應用和潛力。AI 能夠處理大量的數據，並從中提取有價值的信息，它可以識別模式，發現趨勢和進行預測。⋯AI 能自動學習和改進自身的性能，使其在處理複雜任務和大規模數據時表現出色。在醫療領域，它可以⋯；在交通和物流領域、⋯ 金融領域，⋯。為許多行業帶來革命性的變化。然而，儘管AI 具有巨大的潛力，我們也需謹慎運用，確保它的發展和應用符合倫理和法律的框架，避免潛在的風險和濫用。人類仍然扮演著重要的角色，需要監督和引導AI 的發展，以確保它為人類的利益服務，推動社會的進步和繁榮。」

不可思議！ChatGPT不過是一個工具，我卻好像和一個朋友在對話，而對方所給的答案出乎意料之外非常的人性化，例如它似乎有人一般的「自覺」和「道德」的意識：AI 「能自動學習和改進」，能明白自己雖有「巨大的力量」，卻會有潛在的「風險和濫用」，所以要受「倫理和法律」的規範，需要「人類的監督和引導」，而且確保「為人類的利益服務」等等。

當然，這種「道德的自覺」是搜集人類的思想和經驗而加以結合整理出來的。AI果然有「人工智慧」，能明白人類有能力和道德的責任來引導駕馭它。可是我們要問：人類真有這樣的能力和智慧嗎？恐怕很多有能力的人—無論是先天賦予優越的條件，或後天從財富、名氣地位、甚至學問、宗教而來的能力–都缺乏這種自覺和道德的意識，無論政治或金融界，學術或宗教界，都有人濫用各種的能力資源做損人利己的事，這些事已經不是新聞，而且愈來愈普遍。難怪有識之士，對AI發展的前景憂心忡忡。

我最近也在思考、閱讀和反省權力在個人與社群中運用的問題，有許多感觸，寫了一篇文章《迷戀權力與愛的能力》（The Love of Power and the Power of Love)，在此與你分享。在思考過程中發現原來這是我一直在尋思的問題，在我出版過的書籍《行在愛中》就有”權力如酒勿灌醉”等篇，在《活在愛中》也有”無力之力”等篇。你若有興趣，這兩本書都可在我的網頁訂購。

在我編著的網上課程《培育教會和睦文化》裡，我談到基督徒在一起生活與事奉，難免會遇到職責與權力的問題，很容易引起人際的衝突，要學習處理得好。課程第九課就談這個問題，謝謝 Maria 把這一課轉成 YouTube 視頻，也有文字可供閱讀，歡迎你選讀整個課程。

權力與愛都是生活所需，孰輕孰重，必要時如何選擇？這是成熟生命的考驗。

邱清萍謹上
2023.7.20

春回大地，北加州連續多場的大雨，解除了乾旱，軟化了土地，百花再次盛放，陽光再次溫暖人間。因疫情躲在家裡的人們都急不及待踏出家門，街道再次熙攘，娛樂場所再次熱鬧，而追趕成功的人也再次捲入馬不停蹄的怱忙生活。

過去三年的疫情帶來多方面的災難，也創造了一些意想不到的生機。有些人關在家裡，無所事事，「被迫」安靜下來，發現原來有一個內心的世界，是如此的豐富，如此的觸手可及。很多人平常生活忙碌，被紛擾的人事推著走，那裡有「閒暇」聆聽和關注內心的狀況？

對基督徒來說，內心是聖靈的居所，也是生命的烽火臺，是防敵基地，是生命更新的起點。難怪智者說：「要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出」（箴四23）。

生活太忙碌，很容易內心失守。「忙」字心亡也，忙亂能強暴心靈，使它窒息。學習關顧內心，讓聖靈有充份的空間塑造我們的靈命，以致能結出聖靈的果子。

我們為生活需要忙碌奔波，有時是不得已的事。問題是如何安排生活的節奏，工作有時，休息也有時；動有時，靜也有時；使生活忙而不亂，就算有風有雨，心靈仍然安寧。

我寫了兩篇文章：《心靈的安息》，和《安息的邀請和操練》，而且也有國、粵語音頻, 歡迎你點擊，進入我的網頁瀏覽。

另外，自去年開始，由基督豐榮團契主辦的系列講座-《祂使我的靈魂甦醒》已完成了五講，要來的六月三日是最後一講，題為《靈命的生態系統》，探索如何安排一個有節奏而平衡的生活模式，與自己、與神與人有深度的聯繫，活出耶穌基督的樣式。我會用國語講述，歡迎報名參加，附上海報。

由靈命塑造協會主辦的「行在愛中」系列，已完成了兩個講座，最後一個是《懼與怒的溝通》，將於五月十三日舉行，我會用粵語講述。歡迎報名參加，附上海報。

願你步入健康的生活節奏，內與外、靜與動、忙與歇在愛神與愛人的旋律中翩翩起舞。

邱清萍謹上
2023.5.2

今年一月應德國一對華人宣教士之邀請，在網上開了一個特別的講座，他們給的題目是「社會與教會性別角色的深思」。這是一個歷久不衰的常青話題，我也沒有停過觀察與學習，當時一口就答應了。

世界轉變得很快，兩性的關係在廿一世紀面臨很多的衝激，我們需要分辨那些是核心不變的原則，免得站不住腳，隨風搖擺；那些是可變甚至必須改變的互動方式，須要靈活，否則兩敗俱傷。

核心不變的原則當然要從神的話語去瞭解，從神的心意去揣摸。神是男女的創造主和設計者，祂把自己榮美的形像賦予他們，使人類可以經歷生命的美好；可是男女軟弱失敗了，主耶穌的救贖，聖靈不斷的更新使破損的關係有希望恢復美好。新約教會如何處理他們當中的兩性關係，保羅又如何教導當時的哥林多與以弗所的教會？

我最近錄製了「男女同工同盟」系列講座，分開三段的短講， 都從經文去講解，每段約廿分鐘左右，都已放上YouTube，分列如下：
（一）從救恩計劃看男女互動：國語 , 粵語
（二）新約教會面對的問題： 國語 , 粵語
（三）恩賜與事奉：國語 , 粵語

你可以選擇以國語或粵語 在YouTube 聆聽，也歡迎轉發。

就在這篇通訊要寄出去時，美國基督教(Protestant)最大的宗派美南浸信會因馬鞍峰教會（Saddleback Church）按立女牧師，於二月廿一日將其列入「不再友好合作」的名單中，另有四間教會也因同樣理由被除名。

美國華人教會在按立女牧師方面也舉步維艱，與港、台教會比較，落後了廿、卅年；九十年代香港宣道會及浸信會相繼開禁，為姊妹按牧，2016年香港播道會也為姊妹按牧。甚至加拿大華人教會也比美國走在前。感謝主，過去十年已見曙光，我曾就姊妹按牧問題 採訪了休士頓西區中國教會許重一牧師、聖地牙哥主恩堂林祥源牧師，及播道會三一神學院新約系主任鮑維均牧師（現為該院院長），看見神在工作。大家可上我的網頁選讀這幾篇採訪。

耶穌的救恩不但帶來個人生命的改變，也免不了帶動文化的更新，包括女性角色的轉變，衝激著初期教會的生活，迴避不了，需要好好的教導。今日我們所面臨的兩性問題比初期教會更複雜，更需要男女共同去面對。可是很多弟兄說：這是姊妹的議題，與我無關，真的嗎？

在改變的風潮中，男性又有甚麼掙扎呢？

去年九月一本專門討論男性議題的書面世，名叫Of Boys and Men: Why the Modern Male is Struggling, Why It Matters, and What to Do about it? （《有關男孩和男人：現代男性的掙扎，為何必須重視和可以做甚麼？》）好長的書名！作者是賴理察（Richard Reeves），是美國很有名望的智庫Brookings Institution 的學者，家有三個兒子。

他在書中指出過去幾十年在經濟和社會的急劇轉變下，許多人在學校、職場及家庭都受重挫，特別男性。他從研究的資訊發現：美國大學畢業生，每100位女生，只有74位男生；工作方面，社會經濟結構轉型，服務行業需求愈來愈大，女性的「軟實力」(soft power) 和「軟技能」（soft skills）佔了上風。家庭方面，五份之一的父親沒有與兒女同住；因絕望憂鬱而死的人，四份之三是男性，不是自殺就是用過量的藥。書內在這幾方面有詳盡的資料和解釋，值得一看。

一些政治家嘗試解決這些問題，可惜常陷入政黨之爭，甚至把兩性文化戰作為政治籌碼與武器。作者指出自由派人士漠視男性的困局，只一味維護女權主義，他引極端女權代言人的話說：「女人可以沒有男人，但男人不能沒有女人」，女性現在經濟獨立了，既能照顧兒女，也能維持生計，結果男性傳統養妻活兒的責任也「丟了」，再也找不到工作的意義，像船沒有帆一樣，只能隨波逐流，每況愈下。作者同時指出：保守派人士卻走到另一極端，一味維護傳統男權主義，漠視女性自古以來受壓制的苦況，不能為女性獲得平等機會而歡欣，反而有一種「零和」(zero sum) 的心態，以為只要女人高一吋，男人就會低一吋，結果把男性所面對的困局都歸罪於女性，而且企圖「復古」。

作者引已故歷史學家及教育家史阿瑟（Arthur Schlesinger Jr.）的話說：「男人至上（masculine supremacy）與白人至上 (white supremacy) 都是不成熟的神經質社會特色，女人能得自由平等對男女都有好處」。他認為要幫助男性走出困局是不需要放棄兩性平等的目標，且在書中提出一些具體可行的方案，為男性在家庭、學校及職場的實際處境開闢出路。

書中的資料很有用，而作者能從全面中肯的角度來分析，是很難得的。可惜他沒有提及男女在教會的處境，可能這樣做只會加添戰火的燃料。很多基督徒情願跟隨政治家，而不願花時間尋問神的話怎麼說，神創造男女的初衷是甚麼。盼望我所錄製的 「男女同工同盟」的音頻，能多少補這方面的缺。歡迎點擊收聽，並轉介。

最後，三月我將有兩場網上講座， 歡迎報名參加。3/11將於靈命塑造協會講「行在愛中-以恩慈相待」，3/25將於基督豐榮團契講「心靈的安息」。

邱清萍謹上
2023.2.27

感恩節一過，鄰居們很快就把聖誕節的燈飾掛起來，天一黑房子就光彩迎人，燦爛奪目。惟願聖誕的真義在人心也一樣閃爍發亮，在人生的黑夜裡發送光明與慰藉，帶來可靠的盼望。

人望高處，水向低流，這是父母常教導兒女應有的人生志向。沒有錯，可是至高的上帝卻安排他的兒子耶穌降生，成為最無助的嬰孩，並且給他起名叫以馬內利，顯示神愛世人，要與人同在同住。神降卑成為人，是為了使人升高成為神的兒女，住在神的家裡。

我們常以功名成就比高低，定自我的價值；於是常徘徊在自傲與自卑的小徑上，始終不能心安自在。聖誕節卻告訴我們，無論我們的人生有甚麼高高低低、成敗得失，都值得耶穌這樣走一趟，這樣虛己，這樣降卑。這個「值得」不是靠財富功名換取，乃是神在他永恆的愛中，按他尊貴的形像創造了我們；人雖軟弱犯罪，藉著耶穌的救贖，可以經歷再造之恩。

再造之恩展開了我們一生成長之旅，目標是效法耶穌，起點是謙卑虛己，以主的心為我心。原來驕傲是萬惡之根，而謙卑是眾德的根基。任何美德加上驕傲就變成醜陋。正如傳道書十1說：「死蒼蠅能使香膏油發臭；一點愚昧能敗壞智慧和尊榮」。驕傲就是那一點的愚昧，就是那隻死蒼蠅。原來：

勇敢＋驕傲＝魯莽不覊
仁慈＋驕傲＝沽名釣譽
聖潔＋驕傲＝假冒偽善
公義＋驕傲＝自以為義
憐憫＋驕傲＝施捨不屑

待降節期間，教會燃點四支腊燭，代表希望、慈愛、喜樂與和平。然而，沒有耶穌的虛己降世，我們一無所得；若我們不效法主的謙卑虛己，得了也會失去。讓我們多點一支腊燭，就是謙卑虛己。

最近寫了一篇有關這方面的文章，題為《主心我心》，歡迎點擊閱讀。願你在這聖誕佳節以主心為我心，自由飛翔在神愛的國度裡！

邱清萍謹上
2022.12.18

又及：若你想進深操練謙卑虛己，下列三本書盼有幫助:

第一世紀的猶太人期盼政治彌賽亞拯救他們脫離羅馬人的欺壓，但耶穌卻以無比謙卑的姿態走進人類歷史。本書詳盡剖析，馬太福音如何呈現耶穌是位卑微順服的神僕，祂怎樣以自己作榜樣，造就門徒成為新末世群體的中心。同時點出，馬太在謙卑主題上，對當時猶太人所可能傳達的信息及今日教會的應用。

謙卑是所有美德的根基，基督為愛我們而虛己（kenosis），我們若要跟隨他，
也要常操練謙卑虛己。本書教導我們如何以謙卑建立各種美德，還有一章特別
提供「50個持守謙卑的途徑」，非常實際可行。

在充斥自戀文化的社會裡，謙卑已被棄如敞屜，我們也目睹教會和機構的領袖，
因缺乏謙卑帶來極大的破壞。作者傅士德指出謙卑對靈命和性格的塑造，甚至社
會文化都有非常關鍵性的影響。他從古典靈修文獻及他個人的經驗提供豐富的亮
光與啟迪。

英女王伊麗莎白二世的國葬經過十天全國上下舉哀後，於昨天（九月十九日）在倫敦市中心的西敏寺大教堂內舉行了安息禮拜，結束了她在世96年的生命，也完成她在位70年的光輝使命。

坎特伯雷大主教韋爾比在悼文的頌詞中指出：女王在她還是公主身份，廿一歲生日那天曾在電台演說，許願奉獻一生，無論長短，為國為民鞠躬盡瘁。主教繼續說：「很少領袖能如此長久地遵守了承諾；且去世時能得到人民如此豐滿的愛戴，正如此刻我們所目睹的。」

英女王留給世人最深的印象是她強烈的責任感和無私的獻身精神，她能以不變應萬變，在國家風雨飄搖的年代，在王室家族風波不斷的時刻，她都能以對神的忠誠，及對人的誠信，屹立不搖動。她不像一般政治領袖擁有左右時局的權柄，也沒有立下豐功偉績，卻贏得萬人的敬仰，說明人心深處所渴求的遠超過眼前、肉眼所能及的世情。

貝大衛（David Brooks）在他的著作” The Road to Character” 談到悼文中的頌詞（eulogy virtues）與求職信所列出的優點 (resume virtues)很不一樣，後者要求學識、技能與成就；但悼文卻是親友對死者的為人和品格所流露衷心的禮讚。

八年前，我在中信一起同工了四十載的游宏湘牧師患了末期胰臟癌，我抓緊機會作了兩次訪談，盼望留下神厚賜他的人生智慧。除了分享他對生死的體驗外，游牧師也談了他一生所重視的誠信、人際關係和家庭。他說：「此刻對我來說，只有與家人、同工、朋友之間的交情最值得回味。工作的成就與成績在此刻已不重要」。

兩篇訪談文章：《從後視鏡看人生體驗》 （一）  （二）    都曾在中信期刊《傳》登了出來，最近還有同工把其中有關「我（游牧師）為甚麼不求神醫治」的片段錄成音頻，在YouTube 播放。我把文章和音頻都收輯在我的網頁上，歡迎大家上網收看和收聽。

「先走的比較有福」，這是游師母在訪談中吐露的心聲，也是游牧師當時的牽掛，他說：「我走的时候，妻子在身旁陪伴侍候，她走的时候谁来陪伴侍候？」游牧師離開已七年多，師母孀居的生活如何？最近我鼓勵她分享，沒想到她一口答應，將這些年的苦與樂都寫了下來，由我編譯，題為 《孀居之歌》 ，也登在我的網頁上，相信關心他們夫婦的親友讀了都會為游師母感恩和感到放心。

每一個人都在過客的旅途中，無論君王或平民百姓，到站就要下車。甚麼時候到站？沒有人知道，但我們都有可能在餘下的日子活得更精彩。寄上最近寫的一篇文章《好戲在後頭-下半生的召命》 。有人說：下半生應從現在開始，因為沒有人知道自己會活多長，可能是一百歲，也可能是六十、七十或八十歲，下半生就從現在開始。我另外把文章以國語及粵語音頻錄了下來，歡迎你在任何時候聆聽。

過去七、八月我終於衝破了疫情的雲層，飛到多倫多與西雅圖，在幾個退修會中講道，和帶領屬靈操練。與神同工，感到又戰兢又興奮，既疲乏也得力。聽到弟兄姊妹分享他們如何經歷神，心靈被觸摸，我深得激勵。感謝神保守我和乾女兒Maria出入有平安，沒有受感染，真是莫大的恩典。

要來的一年，我會有一連串的網上聚會，假如你對心靈的關顧，和靈命的塑造有渴慕，請留意以下的連線。基督豐榮團契將主辦系列講座「他使我的靈魂甦醒」，是用國語講解。附上海報，歡迎弟兄姊妹報名參加。

另外兩次講座，探討人際衝突處理的問題，是以粵語講解，由靈命塑造協會主辦。在工作場所、家庭甚至教會，人際衝突是不能避免的現實，也與靈命成長息息相關。承認、面對及學習處理至關重要。附上海報，歡迎你報名參加。

人有生死，四季有循環，每天也有白晝與黑夜，在醒與睡之間，求神使我們得著智慧的心。

邱清萍謹上
2022.9.20.