教会的多元文化与合一

主持：邱清萍
嘉宾：林永健牧师

介绍：林永健牧师在 1997年奉教会差遣出外植堂，建立休士顿福遍中国教会至今。廿多年间，蒙主赐福，同工忠于所托，同心建造教会，会众由创会时的222人增至目前的1,800人。

邱：福遍教会处于多元化的城市休士顿，你在创会之初已有建立多元跨文化教会的异象。请分享这异象所包含的意义是什么？

林：教会在1997年建立时，我们了解到福遍是多种族、多元文化的社区，任何种族：白人、黑人、亚裔、墨西哥人都不够一半的人口，所以没有什么主流的种族。当时我们就有一个心愿，就是欢迎任何种族的人来教会与我们一同敬拜神。所以一开始我们就有英语和华语的崇拜。华人群体本身也是多元的，当时来教会讲国语的80% 从台湾来，20% 从大陆来的。从香港或东南亚来，用粤语的人数也差不多；讲英语的土生华裔人数比较少，一直以来，本教会的文化是中西合璧的。

我看北美的华人教会很多都是这样多元的，很少是单元的，就看教会领袖是否重视跨文化的异象，接纳不同种族的人，容许多元不同的表达，却同时保持合一的心态。

邱：教会在廿多年的成长过程中，经历过一些因观点和理念的差异而引起的争议，例如教会的名称是否要有「中国」两个字，又如说方言、按立女牧师等议题，你和同工团队如何带领教会面对与处理而达至共识，过程中有那些重要的原则可供别的教会参考？

林：我们的文化背景与语言是如此的多元，因差异而引起的冲激是不可避免的。刚才你所提的不过是一些比较重大的议题，需要几个月或什至一两年才能达成共识，然后还有很多比较小的争议，似乎每天都有，我们也花了很多时间与精力去处理这些问题。这可能也是很多教会最头痛的事情。

我就提几个重要的原则吧。首先，我们把合一作为教会最核心的价值，耶稣离开门徒前，语重心长对他们说：「你们若合而为一，世人就知道我是从神那里来的」。因此我们常常提，一有机会就教导。新会友加入教会，或聘请新同工，建立长老团和其他同工团队，我们都强调合一是本教会非常重视的价值。

第二，我们也很强调多元，欢迎不同背景的人加入教会，教会也有不同语言的会众，和不同的事工，但必须在多元中有合一的异象，主任牧师和同工团队也要活出合一的真义。不是什么事都一起做，乃是容许与接纳多元的不同表达。

第三，培养同工的彼此信任很重要，在各自不同的服事中，刻意透过一些活动，例如短宣或建立团队的聚会，不同堂会或事工的同工走在一起，彼此认识分享，建立信任。但最重要的是事工的领袖，特别堂会的牧师们能彼此关心，彼此支持，有了矛盾冲突，能以爱心和信任来处理得好，弟兄姊妹看在眼里，就会效法。我们常说：unity at the core，核心能合一，其他部份就不会出乱子。

第四，谦卑学习。有新人加入教会，或需要去面对一些转变，我们都要带着谦卑开放的心态去了解；假如总是以自己熟悉的处事方式来论断别人，或停留在自己觉得舒服的小圈子，我们是没法跨出去，没法为福音跨越差异，达成合一。文化与社会一直在改变，以国语堂的会众为例，现在从大陆来的会友与廿年前的会众，在思维与做事方式，甚至所关心的议题都很不一样。带领的同工特别须要谦卑忍耐，多了解多学习，才会产生认同感，就比较容易达成共识，保守在基督里的合一。

邱：近年很多教会因政见不同而引起人际关系的张力，甚至撕裂。传道人在讲台上若不小心，就会碰到政教关系的敏感神经，有人会作出情绪化的反弹，甚至离开教会。另一方面，牧者有责任帮助会众从圣经角度作出思辨，若对会众关心的议题不提不问，又会有人说他不接地气。你在此时此地如何拿捏，在讲与不讲之间作出判断？会众又该如何调整他们的态度与期望？在团契或彼此互动时该如何处理因政见不同而出现的张力？

林：邱牧师，这些也正是我想问你的问题啊。特别去年大选，你所提到的问题都在我们教会出现过。牧师该不该讲自己的立场，讲与不讲都有人说话；小组在社交媒体把不同政见的文章传来传去，不同立场的人因此吵起来；有人发现牧师的立场跟自己不一样，就会生气；牧师说也不对，不说也不对。我知道别的华人教会都面对这种窘境。我什至听说一个教会选长老，投票之前要候选人表白自己的政治立场。这些都反映社会撕裂的现象，和后现代强调个人主义的人对真理的态度，就是我认为对的就是真理，跟我意见不同的就是假新闻，然后据理力争。也呈现了两代之间的差异。我最近看到一个调查报告，Generation Z (24岁以下)只有4% 的人持守圣经传统的价值，他们倾向开放与进步主义，父母辈的第一代移民则倾向保守。

我也没有什么智慧之言，常觉得自己做得不够好。我就分享自己是怎么做吧。第一，政治的议题很多很复杂，不是单一个议题就说得清楚政治的立场。去年九月，我开了一个主日学班，共三个月，用周间一个晚上，探讨的内容包括各种政治的议题。我觉得这个方式比在主日讲台讲更有效，因为不是单向的讲话，而是可以交流与发问。除了请外来的讲员，大部份由我自己讲，也有分组的讨论，从圣经的角度来看各种比较复杂的议题，参加的学员约有一百多至两百人。我虽然有自己的立场，却不要求他们跟我一样。我们学习从圣经的角度来看问题，也提供立场不同的资讯与网络，请不同立场的人来分享，后果似乎不错，不过对改变彼此的立场作用不很大，大家仍然坚持自己的政见，甚至有争辩，有些人对教会没有清晰的立场，感觉不满。

邱：也许这说明每个议题都有至少两方面或多方面的看法，大家学习对话、彼此聆听就很不错了。我想大家可以学习如何平心静气的讲自己的看法，不要太情绪化，也要带着尊重，给对方空间与时间发表他的看法，有些人为了坚持自己的看法，不给对方发言权，这就很难对话，很难增进彼此的了解。

有些人认为合一就是看法、做法一致，在多元的时代，共识愈来愈难达成，好像你刚才提出的例子，虽然经过沟通，大家还是坚持自己的看法，没法达成共识，合一有可能吗？你会如何看合一？现今的教会，如何在刚才你说的情形下，仍然活出基督里的合一？

林：这是非常好的问题。首先讲讲什么是合一，保罗在以弗所书第四章说的一主、一神、一灵、一信、一洗、一个身体、一个指望，是圣灵在我们信主时就已经赐给我们合而为一的基础，我们要「竭力的保守」。然后保罗继续说基督量给各人不同（多元）的恩赐，虽然恩赐不同，目的却是一样，为了成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们⋯长大成人，满有基督长成的身量。这是另一种的合一，是指教会最终的目的，是要培养有基督样式的门徒与教会。

在异象、目标与价值观（轻重缓急）方面，我们要合一，不得有二；但是在方法、途径、策略、时间等方面却容许多元的恩赐及不同的表达方式。做为主任牧师，我经常要在这些方面拿捏得好，对于目标与原则性的东西我会很强调一致性，让大家看见界线在那里，以致在容许多元表达的同时，仍然持守真道与目标的合一。

邱：所以合一与多元属于不同的层次，处理起来也不一样。核心、重要、基本的都要抓住，但是做法、方法可以变通，容许差异，这是很好的指引。谢谢林牧师，这个话题我们就停在这里。我们会用另一节谈谈「排华现象与种族歧视」，把刚才所讲的作一个具体的演绎。