其他

救主降臨節期信息系列（四）:

迎接和平之君—– 戰爭中的和平

聖誕故事有許多感人的片段，其中一段就是天使向牧羊人報喜訊說：「今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說：「在至高之處榮耀歸於神，在地上平安歸於他所喜悅的人」。以賽亞先知所預言的嬰孩耶穌將要成為和平之君，為人類帶來平安與和平（九6）。

平安一詞在舊約希伯來文是shalom，中文譯作沙龍，包含了平靜、穩定、和諧、完整、健康、興旺等意義。平安不只是沒有災難，更是指榮耀神、討神喜悅的健康人生，也是人與神與人和好的人生，事實上人間大部份的災難是人與人，國與國之間不和引起。耶穌來要拆毀人與人之間的牆，帶來真正的和平。

我們都渴望平安，可是生活在現代的社會，頻繁的人際戰爭使我們心靈疲倦：家人因相處不來的熱戰冷戰、同事之間的糾紛、社會又有種族歧視和暴亂，今年總統大選，不同的政見甚至影響了基督徒之間的彼此相愛。眼前中美兩個強國之間的張力正在升級，我們都擔憂世界正走向一個很危險的方向，將出現新一輪的冷戰。

其實人類歷史就是一部個人、民族與國家之間的戰爭史。神卻應許要建立一個永遠和平的國度，神要使天上地上一切所有的，在基督裡都歸於一。以賽亞書第二章和十一章描繪了這國度的景象：「國民將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」不只是人類社會，連自然界和生物界也是一幅詳和的圖畫：「豺狼必與羊羔同居，豹子與山羊羔同卧；少壯獅子與牛犢同群，小孩子要牽引他們。」總括來說，就是：「在神聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。」先知胸有成竹的說：萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

基督徒都相信，這就是主耶穌再來時要建立的國度。我們也相信：建立這國度的工程已經開始，主也徵召我們在世上作和平之子。耶穌在登山寶訓說：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子」。八福裡面，唯有這一條與我們的身份有關，有神生命的人，必然像他們的主一樣，在人際關係中結出和平的果子，也願意承擔使人和睦的使命。

2008年，有一群日本基督徒，由兩位姊妹發起，憑着信心來到中國，為南京大屠殺向中國人道歉。她們走訪倖存的受害者，當面向他們道歉，在南京大屠殺紀念館門前向來參觀的人公開道歉，求神醫治中國。三年之久，她們與中國當地教會聯繫，也去了不同的地方做和解的服事，得到饒恕和肯定。回到本國，也在東京的大學裡放影片，與學生分享。她們這樣做免不了受到本國人的辱罵和威脅，但她們認定基督徒應超越民族和國家之間的恩怨，在基督裡合而為一，成為推動和好的民間力量。她們真的活出了和好的生命與樣式，使我們感動。

要與人和好真的不容易，首先要處理自己裡面因私慾引起的鬥爭。雅各說：「你們中間的衝突和爭執是那裡來的？不是從你們裡面私慾的交戰而來的嗎？」（四1）我們因人性的矛盾，裡面常有戰爭。需要耶穌來平定裡面的內亂，才有能力面對外面的人際張力。箴言說：「人所行的，若是蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。」（十六7）

深願這個聖誕節，我們敞開自己，迎接和平之君，並且加入他的隊伍，做一個和平之子。我們可以在五個層面建立shalom–平安和好的生命。

第一，與神和好，這是神的恩賜，我們虛心認罪悔改，接受耶穌基督的救恩，就可以與神和好。這是所有平安的根基，有了與神和好的生命，就有了盛接平安福氣的器皿。

第二，內心和諧，這是順從聖靈的果子，生命愈成熟，內心愈多平安—軟弱時蒙赦罪的平安，苦難中蒙保守的平安，迷茫時蒙引導的平安，心靈破碎時蒙醫治的平安等。

第三，與人和好，這是一生的工夫，需要不斷的學習。這也是事奉蒙神悅納的先決條件。耶穌說：「你在壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五23）

第四，幫助人得著福音的好處，與神和好。神已將勸人與他和好的職份賜給我們（林後五18），這是每個基督徒的天職。

第五，使人和睦。腓立比教會有兩位很有傳福音熱誠的姊妹，但是他們不同心，失去了和睦。保羅請求教會的監督和諸位執事做和平的使者，幫助這兩個女人（腓四2-3）。和平之子是門徒訓練/靈命塑造很重要的環節，學習如何處理人際衝突，恢復在基督裡的和好關係。

今天，我們在耶穌兩次降臨之間來記念聖誕節。主第一次來是上帝的羔羊，為罪人成全救恩，使我們可以與神和好，也與人和好；第二次他來是上帝的獅子，要在神的國裡作和平的君王。這國度的工程已經開始，和平之君在徵召和平的使者，你我願否回應？禱告結束。

救主降臨節期信息系列（三）:

迎接和平之君—–愁苦中的喜樂

邱清萍

救主耶穌降生不但使我們在黑暗中有盼望，也賜下真愛，驅走我們的恐懼；而且使我們在愁苦時竟然可以有喜樂。

路加福音第一章記載：天使向牧羊人報告一個大喜的信息。今年我們聽到的壞消息太多了，盼望救主降臨的好消息能把我們心中的愁苦，隨著2020年一同結束。想一想，上次你有大喜的心情是甚麼時候？是甚麼事情？人快樂就會載歌載舞，聖誕節是最充滿詩歌的節日，我很懷念在我青少年時代，過聖誕節最喜歡的活動是報佳音，我們不但整晚唱、在教會唱、在街上邊走邊唱、逐家逐戶的唱，教會裡的大人都預備了美味的甜品，逗我們到他們的家報佳音。唱得好不好聽不重要，裡面有喜樂，詩歌樂音就會湧流出來。現代教會已經沒有這樣報佳音，卻在大商場有快閃族（flash mob），唱出喜慶洋洋的聖誕歌，讓更多未信主的朋友可以跟我們一同歡慶，可惜因疫情緣故，恐怕今年聽不到。不過不要緊，豐榮團契給你補償，12/24會有大家唱，彼此口唱心和，把聖誕的歡樂唱出來，好不好？你要來啊，還要帶朋友來！ 

事實上，聖誕故事裡有四首詩歌，除了第一講所提到的撒迦利亞之歌，還有天使向牧羊人報佳音唱的榮耀頌，西面之歌，及今天我們要談的馬利亞的尊主頌。這首歌記載在路加福音第一章46-55節，以兩個平行句子開始：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」後面有三組對比的句子：狂傲者被趕散，謙卑者蒙顧念；有權者失位，卑賤者升高；富足者空手回去，飢餓者得飽美食。

這首歌思想的泉源來自舊約撒母耳記上第二章「哈拿之歌」，哈拿因自己不能生育，被丈夫另一個能生育的妻子欺負，聖經說：「哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，向神禱告，求神眷顧她的苦情，賜她一個兒子。」結果神聽禱告，賜她一個兒子，就是撒母耳。

哈拿之歌很明顯是針對她的對頭說的：「人不要因誇口說驕傲的話⋯，不生育的生了七個兒子，多有兒女的，反倒衰微」等。弟兄姊妹，你受了氣要出氣，想罵人，在神面前罵是最安全最有益的。神除了安慰保護你，也會幫助你更認識自己、更認識神。哈拿在痛苦裡，認識到自己的軟弱無助，神卻是無可比的，他使人死，也使人活；使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高貴。原來死活、貧富、高低、強弱都在神的掌握中，他會按憐憫分配，按公義審判的。哈拿的心因此受安慰，唱詩說：「我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉」。

馬利亞的尊主頌把這兩句演譯為：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」。馬利亞的順服來自對神的敬畏和尊崇，她所認識的神是大而可畏，超越一切；也是良善信實，充滿慈悲和憐憫，幫助凡謙卑投靠他的人。有神就有了一切，神就是她的喜樂。喜樂與快樂不一樣。快樂來自如意的人生際遇和環境，喜樂卻不靠環境好、際遇好、別人待我好，只因為神好，非常好，絕對好，神永遠都好，我就喜樂。

尊主頌也指出，救主的降生顛覆了世人的價值觀。世人推崇強而有力，目空一切的領袖，詩歌卻說：狂傲者被趕散，謙卑者反而得蒙顧念；世人以為有權就有勢，就可以一帆風順，歌者卻說：有權者也會失位，無權位的卑賤者反而升高；世人認定有財富才能無缺無憂，歌者卻說：富足者空手回去，貧窮飢餓者反而得飽美食。救主的降生顛覆了世人的價值觀。

尊主頌也為人心的渴求指出一條更美的路。原來人的欲望有一種詭異：得不到想得的，就會感到失望，這是一種苦；得到想得的，發覺不過如此，那種的失望又是另一種苦。就像詩仙李白所形容的：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。我們的人生是由想望與失望交替編織而成，怎會不愁苦？

基督徒作者魯益師說：世上的福樂不是不好，乃是不夠好：它們不過是你嗅到的花香，引你去尋花；不過是迴音，引你去追曲；不過是故鄉的消息，引你去思鄉。那花那曲，我們心靈的故鄉原來都在我們的想望與夢裡，都有伊甸樂園的影子，在那裡神是我們生命與福樂的源頭，我們曾經擁有一份永遠的愛，卻因犯罪而失落了，從此一生都在追尋所失落的，可惜都在神以外來尋找，結果常以假花代替真花，以為已經找到，卻一再的失望。

神瞭解我們的迷失，救主降生要拯救我們脫離罪的綑绑和結局，也要轉化我們的生命，從我們裡面的欲望開始。詩篇卅七4說：又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。心裡所求的，就是我們的想望和欲望，跟以耶和華為樂有甚麼關係呢？

以賽亞五十三章預言耶穌為我們成為贖罪祭，五十五章就發出邀請：你們一切乾渴的，都當就近水來；你們為何用勞碌得來的買那不能使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。那美物與肥甘就是真正使我們飽足的食物。耶穌說他就是生命糧，吃了永遠不餓；他是生命的活水，喝了永遠不渴。

只要我們的欲望能正本清源，回到神那裡，吃祂喝祂，以祂為正餐，建立健康的心靈，人生其他的福樂像頭擡或點心（或甜品），有則享受而不貪，沒有也一樣飽足喜樂。

使徒保羅掌握了這喜樂的祕訣，在腓立比書第四章10-13 說：我靠主大大的喜樂。這喜樂在他生命裡結出「知足」與「自由」的果子。請聽他說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣」。隨事，就是無論甚麼事，超越了際遇；隨在，就是無論甚麼地方，也超越了環境。喜樂能使人知足，不會與人攀比，糾纏在妒忌與貪婪的漩渦裡；喜樂也使人得自由，不受物質或權力的慾望轄制，該做的可以勇往直前，不該做的可以臨崖（牙）勒馬。

神賜給我們人生很多的福樂：健康、家人朋友、生活所需等等，聖誕節提醒我們：救主降生是神賜給我們最好的禮物，盼望我們拆禮物的時候，不要只注意禮物的包裝，人生各種的福樂，希望我們像馬利亞一樣，看到這禮物的貴重，寶貝這禮物，像她一樣說：我心尊主為大，我靈以我的救主為樂。

救主降臨節期信息系列（二）：

迎接和平之君—–恐懼中的真愛

美國報紙專欄作家 Ann Landers每月收到一萬多封讀者來信，向她請教不同的難題。有人問她最多人提出的是甚麼難題，她說是懼怕。在文明科技發達的社會，人最大的問題仍然是懼怕。

新冠病毒好像老虎，已經咬死很多人，仍不滿足，還在遍地遊行，虎視耽耽，人心惶恐怕受感染，失去健康，甚至生命。其實沒有疫情，人仍然有很多恐懼。沒錢怕餓死，有錢怕賠錢；沒權怕別人欺壓，有權怕別人奪權。單身怕孤單想結婚，結婚怕失去自由想單身。恐懼會使一些人憂慮不安而退縮，使另一些人為了自衛產生攻擊性的行為。

「不要怕」三個字重覆出現在聖誕的故事。天使向祭司撒迦利亞說「不要怕」；向牧羊人說「不要怕」。耶穌的肉身父親約瑟也怕，馬利亞雖然已許配了他，還未迎娶就懷了孕，怎麼會有這樣的事？這對做未婚夫的他，會是奇耻大辱。按當時猶太人的律法，未婚媽媽不是用石頭打死，就是被趕出家門，最終以賣淫為生。約瑟卻愛惜馬利亞，不忍心未婚妻公開受羞辱，落到如此下場，不如趁早了結這個關係算了。可以想像他心中的恐慌，甚至把疑慮帶進夢裡。天使就在夢中對約瑟說：「不要怕，只管把馬利亞娶過來，因為她懷的孕是從聖靈來的。」1真相大白，約瑟可以鬆一口氣了。

愛裡沒有懼怕，約瑟敬愛神，疼愛未婚妻，於是不顧一切照天使所指示的，把馬利亞娶了過來。後來他的生活方式完全被打亂，馬利亞與耶穌成了他生活的中心。耶穌兩歲時約瑟必須帶母子逃去埃及，躲避希律的屠殺。他們後來要在拿撒勒落腳，有家歸不得。2愛裡沒有懼怕，也義無反顧。

耶穌的母親最有理由害怕了！一定有千百個問題在她腦海裡旋轉。可是天使對她說：「馬利亞，不要怕。」因為她要生的聖者是神的兒子，祂的國要到永遠，沒有窮盡。天使還指示馬利亞給兒子起名叫耶穌。愛裡沒有懼怕，馬利亞對天使說：我願意獻出我的身體，請照你的話成就在我身上。3

馬利亞和約瑟起初的害怕是可以理解的，他們是有血肉之軀的人，這個天降的大任突然臨到，任何人都會恐懼戰兢，手足無措。但恐懼加上愛，就會產生一種意想不到的勇氣，甚至做出使自己、使別人也驚訝的事來。

恐懼是一種能量，若缺乏愛，有時會使人做出很恐怖的事，好像希律王聽見耶穌將成為猶太王，取代自己，憂懼促使他把伯利恆兩歲以下的男孩全都殺滅。然而，恐懼若加上愛，就能拼發極大的能量，助人和救人。疫情當前，許多前線的醫護人員冒著生命的危險去救護受感染的病人，使我們感動。愛不但能克服恐懼，也能轉化恐懼成為勇氣，做出平時不敢做的事來。

耶穌的降生不但是一個愛的偉大故事，也告訴我們如何接上愛的源頭。我們愛，因為神先愛我們。

創世記和約翰福音第一章拉開了太初的序幕，就是還沒有時間、宇宙與人類之前，神子耶穌已經與聖父、聖靈同在。三一真神在永恆裡互相內住，彼此相愛。他們一同創造萬物，且照自己的形像和樣式創造了人類，使人和他們一樣，在愛的關係中存在，互動而合一。

始祖犯罪墮落，明顯的後果就是愛的關係斷裂了。失了愛，懼怕就產生了。始祖犯罪以後害怕面對神，就與神隔離；害怕面對自己，就遮掩自己的過錯；害怕面對彼此，就互相推卸責任。三一真神彼此說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」你聽見了嗎？這是父母為浪子悖逆而作出哀痛的歎息；神在慈愛與公義的矛盾中，痛苦地做了一個決定，把人趕出伊甸園。4

從此人類世世代代在罪惡的泥沼中掙扎，在痛苦的深海裡浮沉。神的心卻像一個沒法癒合、愛的傷口；祂終日透過先知，向迷失的兒女呼喊說：「轉回、轉回吧！何必死亡呢？」5 「我怎能捨棄你？怎能棄絕你？」6三一真神的心滿懷憐愛，「商議」如何為人類預備贖罪祭，成就救恩。為愛而留下的傷口，也只能以更大的愛來填補。

以賽亞先知聽見了，也看見了。他興奮地預言說：在黑暗中行走的百姓，看見了大光。「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。」7數百年後，神的獨生愛子道成肉身，住在人間。當時施洗約翰見証說，耶穌就是那要照亮世人的真光。有一次，他指著耶穌說：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」8 神的愛子將親自成為祭牲，成就救贖。

耶穌完成使命後，祂最貼心的門徒約翰見証說：神差祂獨生子到世間來，為我們的罪成了挽回祭，使我們藉著祂得生，恢復我們與祂愛的關係，這就是神愛我們的明証。神就是愛，愛裡沒有懼怕，神的愛是真愛，是完全的愛，能把懼怕除去。9

神為了愛我們，不惜捨棄所愛的獨生子，保羅說：既是這樣，還有甚麼說的？神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他白白的賜給我們嗎？難道還會留下甚麼好處不給我們嗎？基督徒會遭遇缺乏、病痛與困苦，會裡外受敵，魔鬼會像對待約伯那樣要打擊摧毀我們的信心。在這些使人害怕的時刻，好像站在懸崖邊緣，一不小心就會掉下深淵的時刻，「既是這樣」這句話可作我們救生的繩子。

既是這樣，誰能敵擋我們呢？既是這樣，誰能控告我們呢？既是這樣，誰能定我們的罪呢？既是這樣，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？10

抓緊「既是這樣」的繩子，因為它是緊緊拴在基督為我降生的真愛磐石上，絕對安全可靠，不要怕。

（註）：

1馬太福音第一章1-20節

2馬太福音第二章13-23節

3路加福音第一章26-38節

4創世記第三章22-24節

5以西結書第卅三章11節

6何西亞書第十一章8節

7以賽亞書第九章6節

8約翰福音第一章29節

9約翰壹書第四章9-10; 16-18 

10 羅馬書第八章31-39節

救主降臨節期信息系列（一）：

迎接和平之君—–黑暗中的盼望

邱清萍

一個人不怕病，只要有康復的希望；不怕窮，只要有脫貧的希望；不怕工作辛苦，只要有升級的希望。新冠病毒自年初爆發以來，各地感染和死亡的人數不斷攀升，專家預測寒冬會使疫情更加惡化，我們的心都在切盼疫苗的出現。

盼望是為患難和黑暗而生的，沒有黑暗就不需要盼望。路加福音第一章67-79節的「撒迦利亞之歌」最後兩句說：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上」。當時的以色列人已經亡國四百多年，受盡逃亡漂流之苦，在羅馬政權下苟且偷生。撒迦利亞之歌把他們在黑暗裡的盼望，好像快要熄滅的炭火再次挑旺起來。

這首歌預言救主將要來臨，拯救就在眼前。黑夜將要過去，黎明的曙光要帶來盼望，帶來生機。清晨的日光指的就是主耶穌，祂本是神，從高天降臨到地上，為的是要照亮在死蔭黑暗裡的人。

祭司撒迦利亞很明白盼望的重要，可是在個人的際遇裡卻嘗盡失望的痛楚。路加福音一章6-7節記載他和妻子伊利沙伯無論出身家世、行事為人、事奉各方面都無可指摘，「只是」沒有孩子。「只是」這兩個字承載著多麼沉重的遺憾!好像一個金碗有了破口，一件美衣出了裂縫。

很多人生命裡都有類似的遺憾，一個未圓的夢、一次刻骨銘心的傷痛、一次失足或失敗，使一個似乎完美的人生因這個「只是」有了缺口。有些人不相信人生有翻轉的可能，許多年把自己的心都冰封在怨恨、苦毒及自責的回憶裡，爬不出來。

祭司的遺憾是沒有兒子。舊約沒有清晰的永生觀念，一個人生命的延續是要靠傳宗接代，沒有兒子是人生極大的遺憾。但現在有好消息，神要賜他一個兒子，就是施洗約翰，要使許多以色列人回轉歸向神。撒迦利亞是神的祭司，聽到這消息應該很興奮才是，可是他不敢相信，太不可思議了，我們夫婦都已經這麼老了，怎麼可能有兒子呢？

神的話不會落空，後來他的妻子伊利沙伯果然懷了孕，生下約翰，六個月後，耶穌也誕生了。撒迦利亞在兒子出生不久，被聖靈充滿，說起預言來，也就是後人稱為的「撒迦利亞之歌」。清晨的曙光已出現，神記念祂與先祖亞伯拉罕所立的聖約，為他們興起救主，要將人從罪惡中拯救出來；而他兒子約翰將要作至高者的先知，行在救主面前，為祂預備道路，宣告救恩的來臨。撒迦利亞唱頌說：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上」。

撒迦利亞從絕望到盼望，然後看見盼望的實現，這豈不是我們在疫情及混亂世代中所嚮往的嗎？很多人都有疫情疲乏症，已經八個月了，還要多久疫情才結束呢？我們對疫情的恐慌，居家隔離的孤單，生活多方面的停擺，及對將來的焦慮，這些都要到幾時呢？黑夜何時過去，清晨的日光何時出現，我們何時才能有平安呢？

以馬內利已經降臨，耶穌不但帶來赦罪之恩，除去我們與神與人之間的隔閡，也要帶來永恆的平安，從心靈的平安開始，一種不因環境際遇而搖擺的平安，使我們臨危不驚、在風暴中仍然穩妥的平安。這個盼望不但可以實現，而且遠超我們所求所想的。

撒迦利亞得了兒子是一件喜事，是盼望的實現，但也超越了他所期待的。他的兒子約翰一直未婚，後來為了忠於先知的召命，在淫亂的希律王面前直斥其非，惹來殺身之禍，人頭落地。他殉道了，如何傳宗接代？這個起初的盼望又如何實現呢？原來耶穌基督已開了永生之門，人不再需要靠傳宗接代延續生命，撒迦利亞在歌中第75節很有信心地說：因這救恩，他可以終身坦然無懼地用聖潔、公義事奉神。有了永生的盼望，就可以不把幸福交付無法掌握的際遇，就能坦然無懼在世過一種「外面有風，裡面無浪」的日子。

作為人，我們都曾經有過盼望，後來又失望的經歷。我們的盼望若只在解決眼前的困難，老實說，我們還會再失望，因為一個困難解決了，另一個困難又會出現；黑夜過去，還會再回來。我們需要的是一個心靈沒有黑夜的生命，一個日光常存的盼望。

以賽亞書六十章20節說：「你的日頭不再下落，你的月亮不再退縮，因為耶和華必作你永遠的光」。神如何成為我們永遠的光？耶穌說：我就是世界的光。跟從我的，必不在黑暗裡走，卻要得著生命的光。（約八12）一個人有了耶穌的生命，就有了不會熄滅的光，永存的光。

舊約先知早就預言耶穌的降生，幾百年後救主果然降臨，主耶穌33年走人世的路，後來釘死十架，成就救恩，三天後復活，有超過五百人見過復活的主。希伯來書十一章1節說：信是所盼望之事的實底。兩千多年來，超越國家種族、千千萬萬的人與這位進入人類歷史的主相遇，成為我們盼望的實底；聖經預言耶穌要第二次再臨，信靠祂的人要永遠與祂同住，這是我們終極的盼望。

人生的際遇飄忽無常，常存的只有信、有望、有愛。耶穌歷史性的降臨不但成為我們信心的確據，也因以馬內利常同在，讓我們在苦難人生中經歷到祂不離不棄的愛，祂已經給了我們常存的盼望，活潑的盼望。這盼望不會因苦難而消減，反而更加的堅定。保羅在羅馬書第五章教導說：患難生忍耐，幫助我們培養忍耐；忍耐生老練，塑造一個成熟的性格；老練生盼望，使我們隨時準備好迎接神已經賜給我們的盼望，一個不會落空的盼望，就是主的再來。

主耶穌啊，我願你來。