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救主降臨節期信息系列（三）:

迎接和平之君—–愁苦中的喜樂

邱清萍

救主耶穌降生不但使我們在黑暗中有盼望，也賜下真愛，驅走我們的恐懼；而且使我們在愁苦時竟然可以有喜樂。

路加福音第一章記載：天使向牧羊人報告一個大喜的信息。今年我們聽到的壞消息太多了，盼望救主降臨的好消息能把我們心中的愁苦，隨著2020年一同結束。想一想，上次你有大喜的心情是甚麼時候？是甚麼事情？人快樂就會載歌載舞，聖誕節是最充滿詩歌的節日，我很懷念在我青少年時代，過聖誕節最喜歡的活動是報佳音，我們不但整晚唱、在教會唱、在街上邊走邊唱、逐家逐戶的唱，教會裡的大人都預備了美味的甜品，逗我們到他們的家報佳音。唱得好不好聽不重要，裡面有喜樂，詩歌樂音就會湧流出來。現代教會已經沒有這樣報佳音，卻在大商場有快閃族（flash mob），唱出喜慶洋洋的聖誕歌，讓更多未信主的朋友可以跟我們一同歡慶，可惜因疫情緣故，恐怕今年聽不到。不過不要緊，豐榮團契給你補償，12/24會有大家唱，彼此口唱心和，把聖誕的歡樂唱出來，好不好？你要來啊，還要帶朋友來！ 

事實上，聖誕故事裡有四首詩歌，除了第一講所提到的撒迦利亞之歌，還有天使向牧羊人報佳音唱的榮耀頌，西面之歌，及今天我們要談的馬利亞的尊主頌。這首歌記載在路加福音第一章46-55節，以兩個平行句子開始：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」後面有三組對比的句子：狂傲者被趕散，謙卑者蒙顧念；有權者失位，卑賤者升高；富足者空手回去，飢餓者得飽美食。

這首歌思想的泉源來自舊約撒母耳記上第二章「哈拿之歌」，哈拿因自己不能生育，被丈夫另一個能生育的妻子欺負，聖經說：「哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，向神禱告，求神眷顧她的苦情，賜她一個兒子。」結果神聽禱告，賜她一個兒子，就是撒母耳。

哈拿之歌很明顯是針對她的對頭說的：「人不要因誇口說驕傲的話⋯，不生育的生了七個兒子，多有兒女的，反倒衰微」等。弟兄姊妹，你受了氣要出氣，想罵人，在神面前罵是最安全最有益的。神除了安慰保護你，也會幫助你更認識自己、更認識神。哈拿在痛苦裡，認識到自己的軟弱無助，神卻是無可比的，他使人死，也使人活；使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高貴。原來死活、貧富、高低、強弱都在神的掌握中，他會按憐憫分配，按公義審判的。哈拿的心因此受安慰，唱詩說：「我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉」。

馬利亞的尊主頌把這兩句演譯為：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」。馬利亞的順服來自對神的敬畏和尊崇，她所認識的神是大而可畏，超越一切；也是良善信實，充滿慈悲和憐憫，幫助凡謙卑投靠他的人。有神就有了一切，神就是她的喜樂。喜樂與快樂不一樣。快樂來自如意的人生際遇和環境，喜樂卻不靠環境好、際遇好、別人待我好，只因為神好，非常好，絕對好，神永遠都好，我就喜樂。

尊主頌也指出，救主的降生顛覆了世人的價值觀。世人推崇強而有力，目空一切的領袖，詩歌卻說：狂傲者被趕散，謙卑者反而得蒙顧念；世人以為有權就有勢，就可以一帆風順，歌者卻說：有權者也會失位，無權位的卑賤者反而升高；世人認定有財富才能無缺無憂，歌者卻說：富足者空手回去，貧窮飢餓者反而得飽美食。救主的降生顛覆了世人的價值觀。

尊主頌也為人心的渴求指出一條更美的路。原來人的欲望有一種詭異：得不到想得的，就會感到失望，這是一種苦；得到想得的，發覺不過如此，那種的失望又是另一種苦。就像詩仙李白所形容的：抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。我們的人生是由想望與失望交替編織而成，怎會不愁苦？

基督徒作者魯益師說：世上的福樂不是不好，乃是不夠好：它們不過是你嗅到的花香，引你去尋花；不過是迴音，引你去追曲；不過是故鄉的消息，引你去思鄉。那花那曲，我們心靈的故鄉原來都在我們的想望與夢裡，都有伊甸樂園的影子，在那裡神是我們生命與福樂的源頭，我們曾經擁有一份永遠的愛，卻因犯罪而失落了，從此一生都在追尋所失落的，可惜都在神以外來尋找，結果常以假花代替真花，以為已經找到，卻一再的失望。

神瞭解我們的迷失，救主降生要拯救我們脫離罪的綑绑和結局，也要轉化我們的生命，從我們裡面的欲望開始。詩篇卅七4說：又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。心裡所求的，就是我們的想望和欲望，跟以耶和華為樂有甚麼關係呢？

以賽亞五十三章預言耶穌為我們成為贖罪祭，五十五章就發出邀請：你們一切乾渴的，都當就近水來；你們為何用勞碌得來的買那不能使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。那美物與肥甘就是真正使我們飽足的食物。耶穌說他就是生命糧，吃了永遠不餓；他是生命的活水，喝了永遠不渴。

只要我們的欲望能正本清源，回到神那裡，吃祂喝祂，以祂為正餐，建立健康的心靈，人生其他的福樂像頭擡或點心（或甜品），有則享受而不貪，沒有也一樣飽足喜樂。

使徒保羅掌握了這喜樂的祕訣，在腓立比書第四章10-13 說：我靠主大大的喜樂。這喜樂在他生命裡結出「知足」與「自由」的果子。請聽他說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣」。隨事，就是無論甚麼事，超越了際遇；隨在，就是無論甚麼地方，也超越了環境。喜樂能使人知足，不會與人攀比，糾纏在妒忌與貪婪的漩渦裡；喜樂也使人得自由，不受物質或權力的慾望轄制，該做的可以勇往直前，不該做的可以臨崖（牙）勒馬。

神賜給我們人生很多的福樂：健康、家人朋友、生活所需等等，聖誕節提醒我們：救主降生是神賜給我們最好的禮物，盼望我們拆禮物的時候，不要只注意禮物的包裝，人生各種的福樂，希望我們像馬利亞一樣，看到這禮物的貴重，寶貝這禮物，像她一樣說：我心尊主為大，我靈以我的救主為樂。

救主降臨節期信息系列（一）：

迎接和平之君—–黑暗中的盼望

邱清萍

一個人不怕病，只要有康復的希望；不怕窮，只要有脫貧的希望；不怕工作辛苦，只要有升級的希望。新冠病毒自年初爆發以來，各地感染和死亡的人數不斷攀升，專家預測寒冬會使疫情更加惡化，我們的心都在切盼疫苗的出現。

盼望是為患難和黑暗而生的，沒有黑暗就不需要盼望。路加福音第一章67-79節的「撒迦利亞之歌」最後兩句說：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上」。當時的以色列人已經亡國四百多年，受盡逃亡漂流之苦，在羅馬政權下苟且偷生。撒迦利亞之歌把他們在黑暗裡的盼望，好像快要熄滅的炭火再次挑旺起來。

這首歌預言救主將要來臨，拯救就在眼前。黑夜將要過去，黎明的曙光要帶來盼望，帶來生機。清晨的日光指的就是主耶穌，祂本是神，從高天降臨到地上，為的是要照亮在死蔭黑暗裡的人。

祭司撒迦利亞很明白盼望的重要，可是在個人的際遇裡卻嘗盡失望的痛楚。路加福音一章6-7節記載他和妻子伊利沙伯無論出身家世、行事為人、事奉各方面都無可指摘，「只是」沒有孩子。「只是」這兩個字承載著多麼沉重的遺憾!好像一個金碗有了破口，一件美衣出了裂縫。

很多人生命裡都有類似的遺憾，一個未圓的夢、一次刻骨銘心的傷痛、一次失足或失敗，使一個似乎完美的人生因這個「只是」有了缺口。有些人不相信人生有翻轉的可能，許多年把自己的心都冰封在怨恨、苦毒及自責的回憶裡，爬不出來。

祭司的遺憾是沒有兒子。舊約沒有清晰的永生觀念，一個人生命的延續是要靠傳宗接代，沒有兒子是人生極大的遺憾。但現在有好消息，神要賜他一個兒子，就是施洗約翰，要使許多以色列人回轉歸向神。撒迦利亞是神的祭司，聽到這消息應該很興奮才是，可是他不敢相信，太不可思議了，我們夫婦都已經這麼老了，怎麼可能有兒子呢？

神的話不會落空，後來他的妻子伊利沙伯果然懷了孕，生下約翰，六個月後，耶穌也誕生了。撒迦利亞在兒子出生不久，被聖靈充滿，說起預言來，也就是後人稱為的「撒迦利亞之歌」。清晨的曙光已出現，神記念祂與先祖亞伯拉罕所立的聖約，為他們興起救主，要將人從罪惡中拯救出來；而他兒子約翰將要作至高者的先知，行在救主面前，為祂預備道路，宣告救恩的來臨。撒迦利亞唱頌說：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上」。

撒迦利亞從絕望到盼望，然後看見盼望的實現，這豈不是我們在疫情及混亂世代中所嚮往的嗎？很多人都有疫情疲乏症，已經八個月了，還要多久疫情才結束呢？我們對疫情的恐慌，居家隔離的孤單，生活多方面的停擺，及對將來的焦慮，這些都要到幾時呢？黑夜何時過去，清晨的日光何時出現，我們何時才能有平安呢？

以馬內利已經降臨，耶穌不但帶來赦罪之恩，除去我們與神與人之間的隔閡，也要帶來永恆的平安，從心靈的平安開始，一種不因環境際遇而搖擺的平安，使我們臨危不驚、在風暴中仍然穩妥的平安。這個盼望不但可以實現，而且遠超我們所求所想的。

撒迦利亞得了兒子是一件喜事，是盼望的實現，但也超越了他所期待的。他的兒子約翰一直未婚，後來為了忠於先知的召命，在淫亂的希律王面前直斥其非，惹來殺身之禍，人頭落地。他殉道了，如何傳宗接代？這個起初的盼望又如何實現呢？原來耶穌基督已開了永生之門，人不再需要靠傳宗接代延續生命，撒迦利亞在歌中第75節很有信心地說：因這救恩，他可以終身坦然無懼地用聖潔、公義事奉神。有了永生的盼望，就可以不把幸福交付無法掌握的際遇，就能坦然無懼在世過一種「外面有風，裡面無浪」的日子。

作為人，我們都曾經有過盼望，後來又失望的經歷。我們的盼望若只在解決眼前的困難，老實說，我們還會再失望，因為一個困難解決了，另一個困難又會出現；黑夜過去，還會再回來。我們需要的是一個心靈沒有黑夜的生命，一個日光常存的盼望。

以賽亞書六十章20節說：「你的日頭不再下落，你的月亮不再退縮，因為耶和華必作你永遠的光」。神如何成為我們永遠的光？耶穌說：我就是世界的光。跟從我的，必不在黑暗裡走，卻要得著生命的光。（約八12）一個人有了耶穌的生命，就有了不會熄滅的光，永存的光。

舊約先知早就預言耶穌的降生，幾百年後救主果然降臨，主耶穌33年走人世的路，後來釘死十架，成就救恩，三天後復活，有超過五百人見過復活的主。希伯來書十一章1節說：信是所盼望之事的實底。兩千多年來，超越國家種族、千千萬萬的人與這位進入人類歷史的主相遇，成為我們盼望的實底；聖經預言耶穌要第二次再臨，信靠祂的人要永遠與祂同住，這是我們終極的盼望。

人生的際遇飄忽無常，常存的只有信、有望、有愛。耶穌歷史性的降臨不但成為我們信心的確據，也因以馬內利常同在，讓我們在苦難人生中經歷到祂不離不棄的愛，祂已經給了我們常存的盼望，活潑的盼望。這盼望不會因苦難而消減，反而更加的堅定。保羅在羅馬書第五章教導說：患難生忍耐，幫助我們培養忍耐；忍耐生老練，塑造一個成熟的性格；老練生盼望，使我們隨時準備好迎接神已經賜給我們的盼望，一個不會落空的盼望，就是主的再來。

主耶穌啊，我願你來。