抗命、認命與使命（帖一、四15-17）
抗命、認命與使命（帖一、四15-17）
邱清萍
經文:帖一 亞哈隨魯作王、從印度直到古實統管一百二十七省。亞哈隨魯王在書珊城的宮登基、在位第三年、為他一切首領臣僕設擺筵席。有波斯和瑪代的權貴、就是各省的貴冑與首領、在他面前。他把他榮耀之國的豐富、和他美好威嚴的尊貴、給他們看了許多日、就是一百八十日。這日子滿了、又為所有住書珊城的大小人民、在御園的院子裡設擺筵席七日。有白色、綠色、藍色的帳子、用細麻繩紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上、有金銀的床榻、擺在紅白黃黑玉石鋪的石地上。用金器皿賜酒、器皿各有不同、御酒甚多、足顯王的厚意喝酒有例、不准勉強人、因王吩咐宮裡的一切臣宰、讓人各隨己意。
王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內、也為婦女設擺筵席。第七日、亞哈隨魯王飲酒心中快樂、就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦、請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前、使各等臣民看他的美貌、因為他容貌甚美王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來、所以王甚發怒、心如火燒。那時、在王左右常見王面、國中坐高位的、有波斯和瑪代的七個大臣、就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干、都是達時務的明哲人。按王的常規、辦事必先詢問知例明法的人。
王問他們說、王后瓦實提不遵太監所傳的王命、照例應當怎樣辦理呢。米母干在王和眾首領面前回答說、王后瓦實提、這事不但得罪王、並且有害於王各省的臣民。因為王后這事必傳到眾婦人的耳中、說、亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前、他卻不來、他們就藐視自己的丈夫今日波斯和瑪代的眾夫人聽見王后這事、必向王的大臣照樣行。從此必大開藐視和忿怒之端。王若以為美、就降旨寫在波斯和瑪代人的例中、永不更改、不准瓦實提再到王面前、將他王后的位分賜給比他還好的人。所降的旨意傳遍通國、（國度本來廣大）所有的婦人、無論丈夫貴賤都必尊敬他。王和眾首領都以米母干的話為美、王就照這話去行、發詔書、用各省的文字、各族的方言、通知各省、使為丈夫的在家中作主、各說本地的方言。
帖四15-17：以斯帖就吩咐人回報末底改說、你當去招聚書珊城所有的猶大人、為我禁食三晝三夜、不喫不喝。我和我的宮女、也要這樣禁食。然後我違例進去見王。我若死就死罷。於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
古代女人只是男人的玩物，毫無尊嚴，即使是皇后。
當時的女人除了歌妓、跳舞表演以外，都不在公共場合露面。皇帝要皇后在喝得醉醺醺的男人面前亮相，等於把她看成是歌妓舞女，無疑是很大的侮辱。在女人要絕對服從男人的世界裡，皇后竟大膽的說「不」，的確非常的勇敢。
皇帝的參謀認為皇后違命會影響老百姓的婦女對丈夫不敬，但皇帝不尊重妻子也一樣使老百姓的男人把妻子看成是玩物，呼之即來，揮之即去。可憐以往女人沒有地位，即使拒絕丈夫不道德的要求，也算為有罪。
皇后瓦實提抗命，結果被打入冷宮。許多女人為了保障個人，甚至子女家庭的幸福，只有吞聲忍氣的認命。事實上，大部份的古代女子都是認命型。如慘無人道的纏腳風俗竟然維持了一千年。還有溺女嬰、納妾、嫖妓、陪葬、烈女節婦等壓抑女性的傷風敗俗，女人都忍辱偷生認命算了。
以斯帖的不平凡，就是她不認命，敢於抗命，在「皇帝不召見，卻擅自入院求見，將被治死」的定例下，她竟願為拯救同胞而冒死承擔使命。她那種臨危授命的英勇事蹟讀來令人迴腸盪氣。
默想
「…然後我違例進去見王，我若死就死罷。」（帖四16）
心靈的鏡子
抗命、認命與使命，你對臨到你身上的「不幸」，採取那一種回應？
婦女閉口不言？（林前十四26-36）
婦女閉口不言？（林前十四26-36）
邱清萍
有人根據34節教導說「婦女不宜在會中講道」，古舊的和合本就有這樣的標題。聖經原文沒有標題，是翻譯者或編者加進去的，新國際本已作了更改。
因此34節既與講道無關，也非限制姊妹在會中甚麼話都不說。
「閉口不言」在本章出現了三次：說方言的若沒有人繙譯就要閉口(27－28節)；若有人得了啟示想分享，那正在講道的人就當閉口不言，讓他人也有機會講（29-30節）；婦女若有問題，不要在會中問丈夫，要閉口不言，等回家再問（34-35節）。
保羅所關心的是聚會秩序的問題，他要會眾在安靜中（33節) 得造就 (26節)。
很明顯保羅不是禁止說方言，或作先知講道，（以上兩種事奉很明顯都有姊妹在內，因保羅是對全會眾說的），也沒有要姊妹完全不說話。
可見閉口不言只是暫時性與情際性。而說方言、作先知講道及女人在會中發言，只要按著次序（40節），又能造就人就可行，也是好的。這是保羅從36節到40節要表達的意思。
首先他更正那些以為只有男人可以說話的人的想法：「神的道理豈是單臨到你們嗎？」，其次他鼓勵信徒「要切慕作先知講道」，最後他提醒「也不要禁止說方言」。
默想
「因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」（林前十四33）
心靈的鏡子
我聽道與讀經是否以敬虔安靜的心慎思明辨？
姿色與資源（帖二9-30）
姿色與資源（帖二9-30）
作者：邱清萍
古時女人不能受教育，不能投入社會的生產隊伍，唯一的本錢就是姿色。以斯帖憑著姿色被選入宮，但是她被選作皇后，甚至後來成為救民英雄卻有其他的「本錢」與資源。
二9「希該喜悅以斯帖，就恩待她。」原文指她在希該面前滿有恩慈，以致希該喜悅她。作為孤女，以斯帖經歷過養父白白的恩典，深切明白恩慈的意義，對人因此很體諒而不苛求。
她還是一個能守祕密的人。第十節說：「她沒有把自己的藉貫宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。」作為女人我們都喜歡與人分享，這是我們的長處，也是我們的缺點。我們以話語結交朋友，也因話語樹立敵人；我們以話語安慰人，又以話語得罪了人。以斯帖的力量不只來自她說出的話，也來自她可以不說的話。
以斯帖也是一個清心無求的女子，十三節說「凡這些女子所要的，【希該】都必給她」。以斯帖這時大概只有廿歲左右吧！正是花樣年華，而且是泡在一個盡情滿足肉體需要的環境裡，任你要任你花，誰家女子不會墮入虛榮裡面呢？但十五節說她除了希該派定給她的，「別無所求」。如此年輕如此無求真是不簡單。
無慾則剛，一個人無求，面對該做的事，就不會畏首畏尾了。以斯帖能被神大用，是她生命資源豐富的結果。
默想
「…凡看見以斯帖的都喜悅她。」（帖二15b）
心靈的鏡子
你平日花時間在儲備怎樣的資源？美貌？財富？人緣？成就？抑或生命的資源？