祂使我的灵魂苏醒

邱清萍著

苏醒是意识的觉醒，留意到那一直存在，却被忽略的事物。所谓意识（consciousness) 就是活在此刻，留意到当下的实况。觉醒好像是新发现，其实那东西一直存在，只是没有留意到。信心的成长也要经过这样的过程。

路加福音第廿四章13-35记载以马忤斯两个门徒与复活主同行一段路，听他讲解圣经，竟然没留意或认出他就是耶稣。耶稣说他们信得太迟钝了，太迟慢了，明明就在眼前，却认不出来。同样，神一直与我们同在，我们却常常意识不到，在困境中会担忧，在苦难中会恐惧。我们可以透过一些属灵的操练，如默想经文、圣言心祷、意识省察、灵程札记和导引等帮助意识的提升。

认识神和认识自己有一个认知的过程，其中意识的觉醒很重要。从资讯（information）到生命转化（transformation），会经过不同层次的认知，既有圣灵的光照，也需要自己的配合，下面作一些简单的解说：

一．资讯 (information)

我是谁？我们的身份证记录了有关我的最基本也最简陋的资料；拿着这些资料我可以登机入关，但不能帮助我找到工作。毕业文凭也许有点帮助，却不能助我找到如意的工作。正确的资讯很有用，能解决生活一些实际的问题，却不一定能应付人生一些重要及较大的问题，例如怎样做人，如何面对苦难等。

神是谁？与我有什么关系？读经、听道和听别人的见证都会有帮助，若只停留在「知道」的阶段，不能产生有效的信心。有些人从小去教会，却一直没有入门成为基督徒。

二．知识 (knowledge)

当我们把零碎的资讯组合起来，看到一个模式（pattern），一些关联，就是有用的知识。我们对圣经真理的了解，起初也只是资讯，例如听过约翰福音三16节，后来把这一节与罗马书三23(世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀)，及六23(罪的工价就是死) 连起来，对福音的轮廓就清楚些。我们的意识已由资讯到知识层面，若停在这阶段，只留在思想层面，与生活经验没有关连，不能触动我们的心，也引不起内心想接受福音的意愿。

以上两个层次就像耶稣所说种子没有落在土里，或落在干土上，没有根，很快就失去了。

三．真知道(弗一17-18)（experiential knowledge）

保罗为以弗所信徒祷告，叫他们「真知道主」。这是一群「信从」主，在经历上「跟从主，亲爱众信徒」（15节）的基督徒，他们属灵的知识结合了经历，对主的认识就不一样。

很多信徒起初只用头脑理解圣经的知识，在理性上认同了「属灵四定律」，但没有接受和顺服的经历；直到自己软弱犯罪，很内疚沮丧，经历主赦罪的恩典和爱，终于明白救恩的宝贵，若继续在生活各方面经历主的作为，就会与主建立愈来愈亲密的个人关系。正如诗篇廿三篇的作者把「耶和华牧者」由1-3节的「他」变成第4 节的「你」，对主和自己的认识，愈来愈在经验的层面，凭直觉就能意识和感受得到。这是意识的提升，以前意会不到的属灵事情，现在好像比较容易进入。

在灵修传统里，神学家阿奎那 （Thomas Aquinas) 曾教导有两种的知识，一种是理性的知识，另一种则是透过生命的共融 （connaturality, co-nature），借着爱与联合的生命而产生的认知默契。他解释罗马书第八章15-16节说：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女」，圣灵把神的爱浇灌在我们的心，我们以爱来回应，结果产生一种认知上的共鸣-同证我们是神的儿女。哥林多前书第八章3节说：「若有人爱神，这人乃是神所知道的」，古卷有”whoever loves truly knows”，爱神的人真知道神。

阿奎那解释说共融（connaturality）的道理在道德问题上特别明显。一位伦理学教授对贞洁的美德可以说得头头是道，在日常生活却可能放荡不羁。另一位洁身自爱的人，可能说不出什么大道理，却更认识贞洁是怎样一回事，因为他已经在信念、价值观、抉择与行为上与这美德融为一体，爱慕它、活出它、从直觉认得它。

有一种的知识是在爱中才获得的，只有用爱的眼睛能看得明白。马利亚用香膏膏主，记念主的死，犹大没有这种爱，看不明白，认为她太浪费。耶稣母亲爱子情深，虽然多次因耶稣的话心被刺透，却能明白接受，有爱就能听懂。约翰说：「凡有爱心的，都是由神而生，而且认识神；没有爱心的，就不认识神，因为神是爱」(约壹四7)。神是爱，有爱就能真知道，真认识神。

通常到达这个认知的阶段有两个很重要的经历过程，除了以上所说的爱，还有受苦的经历，都可以帮助我们更深认识自己与认识神。陈善养教授小时在天主教学校读书，也信耶稣，但很模糊，长大后，连续两次跌断左臂骨，而且是同一个位置。除了皮肉之苦，他的情感与心灵都受严重的打击，对死亡感到恐惧，迫切想打开苦难之谜。有一晚他流着眼泪，真诚向神祷告，敞开心门，接受耶稣为救主。他说，那天晚上，他照常上床睡觉；第二天起来，内心有一种很深沉的平安与安息。他的手臂没有立即复原，但里面有一种深刻的变化正在发生。他后来成了牧师，在 Fuller 神学院教书。人到了尽头，在绝路处总会发现神就在那里。

我们在爱与痛苦的经历中，若用心的学习，就能找到通往真知识的途径。也许这是耶稣撒种比喻的意思：落在荆棘里的种子，被各种苦难挤住了；或像仇敌撒下的稗子，以假乱真，似乎要扼杀好种的成长。但信心的种子若在爱的土壤里生长，就能驾驭各种试探与试炼，转化及结出美好的果子。

四．智慧 (wisdom)

属灵的智慧是与爱连在一起的。保罗在哥林多前书谈到两种智慧，一种是世上的智慧，另一种是「从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的⋯神为爱他的人所预备的是眼未看见、耳未听见、人心也未想到的」。参透万事的圣灵，要将这种智慧向爱他的人显明出来（二7,9,10），这种智慧是与爱神连在一起的。

属灵的智慧是神的恩赐，是神借着圣灵向我们显明了，因为只有神的灵才能知道神的事，而圣灵将神奥秘的智慧赐给爱他的人，我们在爱中领受了，就能更领会神的事。

智慧是看到事情背后的实情，看到更全面的真相，一些以前以为矛盾对立的事，原来是一物的两面：物质与灵、爱与公义、恩典与真理等。看得更全面，就不会轻浮地加以批评或拒绝；理性看不明白的事，在爱中都能接受。我以前认识一对牧师夫妇，他们有三个儿子，大儿子有严重的智障问题，却是他们最爱的孩子，他们对苦难的奥秘也有更多的忍耐，不是问更多的问题，乃是在接纳中发现智慧。

五．成熟圆融的生命

诗篇廿三篇描绘了一幅圆融生命的图画，与神、与自己、与人无碍，而且有爱的连合。我们从耶稣的教导，头脑上都知道祂是好牧人，但是如何从与我无关的「他」，变成「你与我」的亲切关系，在认知上需要经过一个灵魂苏醒（3节）的过程。

心灵觉醒了，就会欢然跟随牧人走义路，面对苦难死亡也不惧怕，而且能谦卑承认自己的软弱，坦然接受神管教的杖，仰望他挽救的竿。心灵里面有活水泉源涌流，好像丰富的筵席，能化敌为友，以德报怨。又常活在神的恩典与慈爱中，感恩的心像福杯满溢，在万事万物中看见与意识到神的同在，永远与神同在。

参考：
Johnston, William. 1995. Mystical Theology, The Science of Love. New York: Orbis Books.
Duke, Meghan. 2018. A Loving Kind of Knowing: Connatural Knowledge as a Means of Knowing
     God in Thomas Aquinas’s Summa Theologica. Accessed from
     https://ejournals.bc.edu/index.php/lumenetvita/article/view/10506/9040
陈善养：《休息-在不安的世界经历神的平安》。美国：福音证主协会，2018。