欲望、解執、自由與愛

邱清萍著

你們要甚麼？

當日施洗約翰向兩個門徒介紹耶穌，他們就跟從了耶穌（約一35-40）。耶穌轉身問他們：「你們要甚麼」？「要」是我們心中的需求和願望，也可統稱為欲望（desires），會使我們心跳，甚至熬到三更半夜都不想睡；是我們的價值所在，用來判斷甚麼能帶給我們幸福與快樂，是生活的動力。

人的欲望有一種詭異：想要的得不到，苦啊；得到了，還是苦，因為心不滿足，想要別的。得到又失去，更苦。

我們的想望其實都有伊甸樂園的影子，人最初被造，與神、與人、與大自然渾然為一，沒有阻隔。人犯罪後，所有的關係都破裂了，不再完整；人只能在夢裡嚮往，在熱望中等待和追尋那原初的愛，也就是人最深邃的需要與渴求。

欲望與愛

人生的意義與動力來自愛，欲望 (desires) 是愛的核心，能引起動機，發出能量，帶出行動。欲望是人生的動力發電廠，有動力生活就有朝氣與方向感，對人就有熱情，工作有熱誠；沒有動力，就散漫沒勁，生活呆滯像行屍走肉。

有些欲望導向惡：如貪錢的欲望使人去賭搏去欺騙；虛榮的欲望使人崇拜權勢地位；而情慾的動力使人追求肉體感官的滿足。另一些欲望則導向善：如與人和睦的欲望會促使人在衝突中尋求和解、公義的欲望使人為不公的事發聲等。

我們有時會互用「愛」與「欲望」兩個詞，使徒約翰說：「不要愛世界，和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約壹二15-17）

愛神及愛世界都出自內心的感性欲求，但觸發動力的源頭很不一樣，這裡指的世界當然不是指地球，甚至物質的世界，乃是指我們被世界事物吸引而挑起的情慾私慾。雅各書在第四章提到「與世俗為友就是與神為敵」，所謂的世俗是指「裡面戰鬥的私慾」（第一節），驅使人貪得無厭，彼此妒忌，引進衝突與殺害。

欲望淪為私慾、私慾生出罪

始祖受試探，違背神的吩咐，把似乎正當的需要變為偏執的欲望。在平時，想吃新鮮可口的果子沒有錯，想有智慧也是正當的需要。但神明明吩咐不可吃那顆樹上的果子，蛇又騙她，說吃了會像神能知善惡。夏娃的欲望被挑起，愈看愈想吃那樹上的果子。她想要的與神的心意有衝突，可是她放不下，欲望淪為私慾，在錯的時候用錯的途徑來滿足，私慾與鬼魔的謊言結合，就懷了胎，生出罪來（各一14-15）。

需要與欲望不一定會變成私慾，甚至罪。希伯來書第四章15-16節說耶穌也曾凡事受過試探，但祂沒有犯罪。主有一個更大更強的欲望，就是要討天父的喜悅。祂在曠野禁食四十天，肚子餓了想吃，這是個正當的需要；魔鬼所提出滿足需要的原因和途徑卻非神所喜悅；魔鬼要耶穌行神蹟証明祂是神的兒子，兩次說：「你若是神的兒子，就把石頭變成食物/就從殿頂跳下去」（太四3、6）。

不久前，耶穌在約但河受洗，天父從天上發聲說：「這是我的愛子，我所喜悅的」（太三13-17）。耶穌本來就是神的兒子，不需要証明。魔鬼想在主的身上挑引起表現慾、成就慾和權力慾，但是主都無動於衷，沒有中計。祂有一個更大更強的欲望，就是遵行神的話，單單敬拜神和事奉祂。

需要與欲望不一定會變成私慾，甚至罪，問題是我們要有一個更大更強的欲望，就是要討天父的喜悅，以至於我們對一般的欲望不會執著。耶穌曾說過：我來是要遵行天父的旨意，這個最大的欲望使祂能駕馭其他的欲望，不讓它們逾越界限。

問題不在可口的果子、食物、甚至金錢、學問、成功和別人的讚賞；而在那樣東西對你的吸引力，成為強烈的欲望，甚至私慾，令你身不由己，不能做神要你做的事；或聽信謊言，以為這東西能滿足你，使你患得患失，不得自由。這是我們真正的問題。

創世記記載神造萬物後，「看著是好的」，神所造的都甚美好。天父樂意將好東西賜給我們，問題是我們不要把受造物，包括自己、任何人與萬物取代了神；我們處理不好內心的欲望，它們就會淪為私慾甚至罪。

愛的層次、整合與平衡

神子耶穌基督降世，要除掉人的罪，恢復那原初的愛。人生一切道理的總綱，耶穌一言以蔽之：盡心、盡性、盡意、盡力愛神，其次是愛人如己。這是人之為人，最原初也是最終極的意義。

愛的層次由最核心開始，一直延伸到其他層次。最核心是盡心、盡性、盡意、盡力愛神，其次是愛人如己（太廿二34-40）。愛神是最重要的核心，祂是創造主和救贖主，祂先愛我們，愛祂理所當然；祂也是愛的源頭，若不緊密與源頭連接，憑自己很難愛得長久，很快就愛不下去；主耶穌也是真愛的榜樣，祂對門徒說：我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

耶穌在馬太福音第六章又指出神、人、物的層次：人重於物，耶穌說：「你們不比飛鳥貴重得多嗎？」（26節）。當我們把物質看得比人重要，就是失序的愛。耶穌又說：「先求神的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（33節）。神比一切優先，祂是創造主，人與物都是受造物；當我們對神、人、物的愛失序時，就會出問題。

賺錢養家是好事，但長時間工作，只為了賺更多的錢，有更多的享受，情願犧牲與與家人在一起的時間，這是失序的愛。成功或成名，被肯定或受稱讚可能是努力工作的副產品，沒有甚麼不好，若以這些作為追求的目標就是失序的愛。有時失序的愛與欲望表現出來，是極端或過度，失去了平衡。想身體健康是好事，若因此運動過度，太過揀飲擇食，一點不舒服就大驚小怪，就成了綑綁。完美主義也是失序的愛。

愛的失序與欲望的偏執是痛苦的根源，使人失去自由，離開真正的愛愈來愈遠。

失序的愛與自由的失落

失序的愛會有不滿足或不滿意的感覺。有人說過：神的愛是正餐，使我們人生飽足；其餘都是前菜和飯後甜品，幫助開胃及甜咀，不可能持久滿足。即使重要如婚姻，若把它代替了神，遲早也會經歷不滿足。得不到苦，得到還是苦，失去更苦。缺乏有意義愛的關係，單身的人會在「欲得未得」的想望中焦慮，而已婚的人會在「既得未得」的失望中惆悵。若不愛人，單身的自由會帶來寂寞與惆帳；若不愛人，結婚會帶來許多人際衝突，害人害己，還害了下一代。單身或結婚都有一個更高層次的目的，就是更愛神、更愛人。

不滿足會引致不止息的貪婪，以為再吃多些雜糧，再賺多些錢，再結多幾次婚，再環遊世界多一次，就會飽足。保羅說：貪心就是拜偶像（弗五5）。我們很容易把自己的欲望絕對化，成為理想中的自我形像，然後按自己的形像去造神；想成為富翁就造出財神；想多子多孫就造出觀音；想家中平安就造出門神。其實都是假神，是偶像；拜偶像最終是拜自己，就是利用偶像來滿足自己的欲望，這是「今生的驕傲」最透徹的表現。基督徒若不真正愛神，很容易把神當作偶像來拜來利用。

拜偶像會形成依附 (attachment)，把幸福與安全感「釘死」在某個人或物、或某件事上，心思意念、時間精神都放在上面，成了習慣，欲罷不能上了癮。愛被騎刼，欲望被俘擄，連做選擇的意志也被綁架，身不由己，結果沒有餘力去真正愛神愛人。

依附帶來執著，愈怕失去或失控，就愈想控制，結果受綑綁。執著就是不肯也不能放下，愈不安全愈要執著，愈要控制。有工作狂或常發脾氣，家暴或玩手機上癮等都是因依附而更執著。結果是失去愛神愛人的自由，很可能再去找另一種失序的愛。

基督徒有可能再被奴僕的軛挾制

聖經說：「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛轄制…不可將自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事」（加五1,13）。神是愛，三一真神是愛的群體，我們是照他們的形像造的。神創造我們時已把愛神愛人的欲望放在我們心靈最深處，可惜在人墮落後被其他的欲望挾持了，只有在耶穌基督的恩典中才能釋放出來，恢復我們受造時的樣式。

基督徒要小心，我們靠恩得救，仍然有可能「再被奴僕的軛挾制」。我們的悔改很多時候不夠徹底，生命改變不全面，只停留在人看得見的外面表現上，例如多了宗教的活動-去教堂、短宣、事奉；多了宗教禮儀-受洗及領聖餐，多了宗教標籤—屬於某某宗派；這些雖然重要，也只是樹的果，更重要是樹的根，是冰山在深水下面的東西，很多信徒的價值觀和世界觀、欲望、情緒等，完全和未信主之前一樣，原封不動，沒有改變。

耶穌的登山寶訓教導我們生命的改變要從裡面的欲望與動機開始–inside out。主說：律法要求不可殺人，這是對的，但更重要是去掉裡面恨的情緒；不可姦淫，律法是對的，但更重要是去掉裡面的淫念與慾望；不可說謊，阿們 !但更重要是清潔裡面以假亂真詭詐的心。外面的行為若非來自清潔了的心，在神看來就是虛偽。

這是為甚麼「聖言心禱」和「意識省察」的操練很重要，我們要請聖靈帶我們潛水到深處，從反省中注意那些地方有奴僕的軛挾制。我們也許會發現自己被今生的驕傲、眼目的情慾和肉體的情慾所糾纏及綑綁，不能自由去愛神愛人。

很多人要到中年，吃過苦頭，經歷過失意；或以前崇拜的偶像原形畢露，覺醒他們不過是人，並不是神；或一直以為好的東西原來填不飽內心的飢渴；或在慶祝大壽的同時，意識到生命的脆弱，身邊的親友一個個的消逝，病與死愈來愈真實，才醒悟自己真正的需要。

還我自由以愛服事

放手讓神掌管(let God & let go)，才能放下偶像及依附。有一猴子想吃瓶裡花生，於是伸手入瓶，抓了一大把，卻發覺手伸不出來，吃不到花生，大受挫折就大叫起來。主人見狀叫他放下花生，牠卻不肯放手。後來主人想到妙計，把香蕉放到牠面前，猴子一看見牠最喜歡吃的東西，就立刻放下花生，手伸了出來，得到自由。只有神的愛有夠大的吸引力，使我們能放下依附和偶像。

放下有時不在於捨棄你所擁有的，乃在於捨棄你對該事物的欲望（desire)、依戀與倚賴。若所依附的偶像已佔據綑綁我們的心，怎樣努力也放不下，只有一途，就是忍痛割捨才得自由。

這自由就如保羅在腓立比書第四章11-13節所活出來的生活態度，無論是卑賤或豐富，飽足或飢餓，有餘或缺乏，他都能隨遇而安，這種豁達從容的生命是靈修傳統很重視的操練，不是消極的禁慾，乃是對一切事物抱著有則享受而不濫，沒有也能自得其樂。

有了心靈的自由，就能從容地選擇以愛來服事神、服事人。加拉太書第五章13節迴響 第一節「基督釋放了我們，是要叫我們得自由」，有了這自由，就要去愛心服事，否則可能再被奴僕的軛挾制。