舍弃假我,活出真我

邱清萍

她,不愁衣食,有两个可爱的孩子,丈夫很爱她,有一间舒适美丽的房子。一切都如此令人欣羡,可是她的内心有一个无法愈合的伤口。原来她的妈妈以卖淫为生,生下她以后不能照顾她,从小她就像皮球一样,在外公外婆、舅舅和姨妈家里抛来抛去。长大以后,她想尽办法要找到父亲,却都像海底捞针、毫无结果。她多次催逼母亲告诉她:「在我出生前的九个月,谁是你的顾客?」母亲只能茫然的看着她,摇摇头。她自己也不知道呀!

有一天,她站在洗碗槽前,眼泪像关不住的水龙头,不停的流;她仰天哭喊:神啊!谁是我的爸爸?我从那儿来?我到底是谁?

很多人从家世、童年遭遇、失败经验、破碎的人生来看自己,说这就是我,是真的我吗?另外少数的人,因为人生风平浪静,心想事成,就以为自己是天之骄子,这是真的我吗?假如我们只能以今生的际遇来肯定真我,难怪容易担忧惧怕,要不然就是与天斗、与人斗,为了巩固自己岌岌可危、弹丸之地。

以上所提的她在苦苦寻觅亲生的父亲。有一天,她听到一个声音:「我就是你的爸爸。」错愕中她转过身来,要看看谁在说话。什么人也没有。然后她再次听见那声音说:「我就是你的爸爸。我一直就是你的爸爸。」原来那声音来自住在她心中的主,她终于明白了,也安心了。从此她不再执着,不再苦苦的寻觅。

神赐真我,享受真爱

原来,创造主与救赎主以无比的爱已经把「真我」赐了给我。我们人生的起点,不是呱呱堕地那一刻,乃是创造主早已用祂爱的深情,来编织我未成形的生命(诗一三九13-17)。在耶稣的救恩里:

  • 我们已经蒙拣选(弗一4)
  • 我们已经是蒙爱的儿女(弗五1),
  • 我们已经蒙饶恕(弗四32)
  • 我们已经是恢复主形像的人(西三9-10)
  • 我们已经与上帝的性情有份(彼后一4)

这就是真我,造物主本来所造的真我,救赎主要恢复的真我。

灵命塑造是朝向我们已经拥有的形像、身份与生命来不断更新,让真我丰富呈现的过程。 成长其实是:成为本来的你(become who you already are)。

真我是我最初被造的样式,有神的形像。这形像除了理性、德性、尊贵荣耀等,更重要的是三一真神彼此相爱的群性。神说:我们要照着我们的形像,按照我们的样式造人。我们,我们、我们,指出人是按三位一体的神「爱的群体-community」的形像受造。圣父、圣子、圣灵同质、同存、同荣,也是互相内存的一体。

人按神群性的形像被造,就是说人的本质有这个爱的联系与群体性,人有爱的倾向与需要。创世记第一至三章显示:神在爱中创造了人,人是蒙爱的,而且具有爱的本质与本能,与神、与人、与大自然浑然为一,没有阻隔。从圣经定义看,这状况就是原初的真我,这才是每个人人生故事的起点。

真我的失落,假我的形成

始祖为了满足吃禁果的私欲,不以神为神,违背神的命令,堕落了。马丁路德说,人犯罪后失去爱神的本能,离开爱的源头,一切关系都扭曲了。始祖不敢面对神,也无法面对自己,感到羞愧与惧怕,就躲藏起来。人际关系出现不健康的依附与执着妻子恋慕丈夫,丈夫管辖妻子。手足关系也破裂了:该隐杀了弟弟亚伯。自然生态也失常,地长出荆棘。

人不再以神为神,反倒以自己为中心,整个人生的秩序和宇宙的规律就乱了套,爱也失序。真我与真爱在人的生命里消失,结果人按从世界而来的眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲重塑另一个我,其实是假我。使徒约翰说:「人若爱世界,爱父(神)的心就不在他里面了。世界上的事,像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,而且都要过去,惟独遵行神旨意才永远长存。」(约壹二15-17

这里所提到的世界非指地球,甚至物质的世界,乃是指我们被世界事物吸引而挑起的的私欲。神创造万物,常出现的一句话是:「神看着是好的」,彰显了祂对受造物的爱。天父乐意将好东西赐给我们,问题不在可口的果子、食物、甚至金钱、学问、成功、别人的赞赏;而在那样东西对我们的吸引力,成为强烈的欲望,偏执的要求,以致不择手段,非要不可;结果欲望沦为私欲,令我们身不由己,不能做神要我们做的事。或听信谎言,以为这东西能满足我们,结果我们患得患失,失去内心的自由,不能真正的爱神和爱人。

失序的爱的滑坡路

从假我私欲发出的爱是失序的爱,短暂不能满足人的心。神的爱是正餐,使我们人生饱足;一切其他好处不过是前菜或甜品,帮助开胃及甜咀,不可能持久满足。

人因不满足而引致贪婪,以为吃多些就会饱,再赚多些钱,再结多几次婚,或许会满足。贪婪陷入拜偶像,保罗指出,贪心就是拜偶像(弗五5),把想要的东西绝对化,当作偶像来崇拜,利用偶像来满足自己的欲望,最终是拜自己。

拜偶像形成依附 (attachment),身不由己上了瘾,心思注意、时间精神都放在上面,把幸福与安全感「钉死」在某个人或某件事上,意志也被绑架,身不由己。依附带来执着,执着为了控制,愈不安全愈执着,愈要控制。工作狂、发脾气、家暴等都是出自想掌控的欲望,结果反被私欲掌控了,陷入更深的痛苦,失去爱神爱人的自由。

在基督里恢复真我,舍弃假我

耶稣降世,恢复人在神里面的真我,也是保罗所说的「新人」,能够活出真爱的人生。保罗解释说:「这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。」(西三10)耶稣基督再造之恩使我恢复最初受造的形像,就是按三一真神彼此相爱的形像,这爱因主耶稣道成肉身,舍身十架更清晰地显明出来。基督徒成长的目标是更像主耶稣,我们愈像主耶稣,真我就愈呈现。

一个人信了主,里面的假我有了敌手,就是真我。两个我常在我里面交战,这是认真跟随主的人的「苦楚」,正如保罗在罗马书第七章22-25节形容内心与肉体、神的律与罪的律之间的争战。有出路吗?

耶稣对门徒说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。」(太十六24)舍己就是出路。耶稣要祂的门徒舍弃的「己」是指假我,也是保罗所说的旧人。耶稣继续说:「凡要救自己生命的(假我),必丧掉生命(真我);凡为我丧掉生命的(假我),必得着生命(真我)。」(25节)简要来说:凡要救假我的,必丧掉真我;凡为我丧掉假我的,必得着真我。这是一个很清楚的选择。

我们又如何舍弃假我呢?耶稣在上文指出背起十字架是舍弃假我的途径。背十架就是选择与主同死,保罗对加拉太教会的人说:把肉体,连肉体的邪情私欲同钉在十字架上(加五24),将假我置于死地,真我就在我里面复活了。

基督徒在决志归向基督时就开始了这个死而复活的过程,保罗形容它为:「受洗归入祂的死」、「与基督的死联合」、「与祂同钉十架」、「与基督同死」、「在罪上死了」、「向罪看自己是死了」(罗六1-11)。 「死」包含在我们救恩的密码里面,包含在我们新生命的DNA(基因)里面。

这个死不像身体的死,到了时候就自然逝去。这个死是对假我的一种抉择,主动止住生命的供应,塞住生命的泉源,不让它有呼吸的空间。每次发觉它蠢蠢欲动,就要毫不留情置它于死地。

真我活出真爱

然而,这个抉择的动力是对主爱的回应。 「原来基督的爱激励我们,因我们想一人既替众人死,众人就都死了。」(林后五14)众人就都死了,这不但是属灵地位的真相,也必须是实际生活里不断的选择。

爱有生命力,死不过是活出新生命的途径。假我死去,真我就能活出来。保罗接着说:「并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」(林后五15)我们死,因为我们要活,与爱我们的主,也是我们所爱的主一同活在永恒里。

有一次,一位律法师问耶稣:这么多律法,那一条最大呢?耶稣回答说:第一要紧的,就是尽心、尽性、尽意、 尽力爱神。其次也相仿,要爱人如己。爱神爱人包含了神造人的初衷,和一切做人的道理。原来信耶稣不只是等着上天堂,更重要是改变我们的人生方向与生活态度,以神为中心,活出真我与真爱。

参考:

  • Mulholland Jr., M. Robert. 2006. The Deeper Journey. Illinois: IVP.
  • Keating, Thomas. 1992. Invitation to Love. New York: Continuum.
  • May, Gerald G. 2009. Addiction and Grace-Love & Spirituality in the Healing of Addictions. New York: HarperCollins ebooks.
  • “True Self/False Self:Are You Stuck?” Conversations Journal Volume 1:2, 2003. Santa Barbara, CA. Martin Institute for Christianity & Culture.