舍弃假我，活出真我
邱清萍
她，不愁衣食，有两个可爱的孩子，丈夫很爱她，有一间舒适美丽的房子。一切都如此令人欣羡，可是她的内心有一个无法愈合的伤口。原来她的妈妈以卖淫为生，生下她以后不能照顾她，从小她就像皮球一样，在外公外婆、舅舅和姨妈家里抛来抛去。长大以后，她想尽办法要找到父亲，却都像海底捞针、毫无结果。她多次催逼母亲告诉她：「在我出生前的九个月，谁是你的顾客？」母亲只能茫然的看着她，摇摇头。她自己也不知道呀！
有一天，她站在洗碗槽前，眼泪像关不住的水龙头，不停的流；她仰天哭喊：神啊！谁是我的爸爸？我从那儿来？我到底是谁？
很多人从家世、童年遭遇、失败经验、破碎的人生来看自己，说这就是我，是真的我吗？另外少数的人，因为人生风平浪静，心想事成，就以为自己是天之骄子，这是真的我吗？假如我们只能以今生的际遇来肯定真我，难怪容易担忧惧怕，要不然就是与天斗、与人斗，为了巩固自己岌岌可危、弹丸之地。
以上所提的她在苦苦寻觅亲生的父亲。有一天，她听到一个声音：「我就是你的爸爸。」错愕中她转过身来，要看看谁在说话。什么人也没有。然后她再次听见那声音说：「我就是你的爸爸。我一直就是你的爸爸。」原来那声音来自住在她心中的主，她终于明白了，也安心了。从此她不再执着，不再苦苦的寻觅。
神赐真我，享受真爱
原来，创造主与救赎主以无比的爱已经把「真我」赐了给我。我们人生的起点，不是呱呱堕地那一刻，乃是创造主早已用祂爱的深情，来编织我未成形的生命（诗一三九13-17）。在耶稣的救恩里：
- 我们已经蒙拣选(弗一4)，
- 我们已经是蒙爱的儿女（弗五1），
- 我们已经蒙饶恕(弗四32)，
- 我们已经是恢复主形像的人(西三9-10)，
- 我们已经与上帝的性情有份(彼后一4)。
这就是真我，造物主本来所造的真我，救赎主要恢复的真我。
灵命塑造是朝向我们已经拥有的形像、身份与生命来不断更新，让真我丰富呈现的过程。 成长其实是：成为本来的你（become who you already are）。
真我是我最初被造的样式，有神的形像。这形像除了理性、德性、尊贵荣耀等，更重要的是三一真神彼此相爱的群性。神说：我们要照着我们的形像，按照我们的样式造人。我们，我们、我们，指出人是按三位一体的神「爱的群体-community」的形像受造。圣父、圣子、圣灵同质、同存、同荣，也是互相内存的一体。
人按神群性的形像被造，就是说人的本质有这个爱的联系与群体性，人有爱的倾向与需要。创世记第一至三章显示：神在爱中创造了人，人是蒙爱的，而且具有爱的本质与本能，与神、与人、与大自然浑然为一，没有阻隔。从圣经定义看，这状况就是原初的真我，这才是每个人人生故事的起点。
真我的失落，假我的形成
始祖为了满足吃禁果的私欲，不以神为神，违背神的命令，堕落了。马丁路德说，人犯罪后失去爱神的本能，离开爱的源头，一切关系都扭曲了。始祖不敢面对神，也无法面对自己，感到羞愧与惧怕，就躲藏起来。人际关系出现不健康的依附与执着—妻子恋慕丈夫，丈夫管辖妻子。手足关系也破裂了：该隐杀了弟弟亚伯。自然生态也失常，地长出荆棘。
人不再以神为神，反倒以自己为中心，整个人生的秩序和宇宙的规律就乱了套，爱也失序。真我与真爱在人的生命里消失，结果人按从世界而来的眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲重塑另一个我，其实是假我。使徒约翰说：「人若爱世界，爱父（神）的心就不在他里面了。世界上的事，像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，而且都要过去，惟独遵行神旨意才永远长存。」（约壹二15-17）
这里所提到的世界非指地球，甚至物质的世界，乃是指我们被世界事物吸引而挑起的的私欲。神创造万物，常出现的一句话是：「神看着是好的」，彰显了祂对受造物的爱。天父乐意将好东西赐给我们，问题不在可口的果子、食物、甚至金钱、学问、成功、别人的赞赏；而在那样东西对我们的吸引力，成为强烈的欲望，偏执的要求，以致不择手段，非要不可；结果欲望沦为私欲，令我们身不由己，不能做神要我们做的事。或听信谎言，以为这东西能满足我们，结果我们患得患失，失去内心的自由，不能真正的爱神和爱人。
失序的爱的滑坡路
从假我私欲发出的爱是失序的爱，短暂不能满足人的心。神的爱是正餐，使我们人生饱足；一切其他好处不过是前菜或甜品，帮助开胃及甜咀，不可能持久满足。
人因不满足而引致贪婪，以为吃多些就会饱，再赚多些钱，再结多几次婚，或许会满足。贪婪陷入拜偶像，保罗指出，贪心就是拜偶像（弗五5），把想要的东西绝对化，当作偶像来崇拜，利用偶像来满足自己的欲望，最终是拜自己。
拜偶像形成依附 (attachment)，身不由己上了瘾，心思注意、时间精神都放在上面，把幸福与安全感「钉死」在某个人或某件事上，意志也被绑架，身不由己。依附带来执着，执着为了控制，愈不安全愈执着，愈要控制。工作狂、发脾气、家暴等都是出自想掌控的欲望，结果反被私欲掌控了，陷入更深的痛苦，失去爱神爱人的自由。
在基督里恢复真我，舍弃假我
耶稣降世，恢复人在神里面的真我，也是保罗所说的「新人」，能够活出真爱的人生。保罗解释说：「这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。」（西三10）耶稣基督再造之恩使我恢复最初受造的形像，就是按三一真神彼此相爱的形像，这爱因主耶稣道成肉身，舍身十架更清晰地显明出来。基督徒成长的目标是更像主耶稣，我们愈像主耶稣，真我就愈呈现。
一个人信了主，里面的假我有了敌手，就是真我。两个我常在我里面交战，这是认真跟随主的人的「苦楚」，正如保罗在罗马书第七章22-25节形容内心与肉体、神的律与罪的律之间的争战。有出路吗？
耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（太十六24）舍己就是出路。耶稣要祂的门徒舍弃的「己」是指假我，也是保罗所说的旧人。耶稣继续说：「凡要救自己生命的（假我），必丧掉生命（真我）；凡为我丧掉生命的（假我），必得着生命（真我）。」（25节）简要来说：凡要救假我的，必丧掉真我；凡为我丧掉假我的，必得着真我。这是一个很清楚的选择。
我们又如何舍弃假我呢？耶稣在上文指出背起十字架是舍弃假我的途径。背十架就是选择与主同死，保罗对加拉太教会的人说：把肉体，连肉体的邪情私欲同钉在十字架上（加五24），将假我置于死地，真我就在我里面复活了。
基督徒在决志归向基督时就开始了这个死而复活的过程，保罗形容它为：「受洗归入祂的死」、「与基督的死联合」、「与祂同钉十架」、「与基督同死」、「在罪上死了」、「向罪看自己是死了」（罗六1-11）。 「死」包含在我们救恩的密码里面，包含在我们新生命的DNA（基因）里面。
这个死不像身体的死，到了时候就自然逝去。这个死是对假我的一种抉择，主动止住生命的供应，塞住生命的泉源，不让它有呼吸的空间。每次发觉它蠢蠢欲动，就要毫不留情置它于死地。
真我活出真爱
然而，这个抉择的动力是对主爱的回应。 「原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了。」（林后五14）众人就都死了，这不但是属灵地位的真相，也必须是实际生活里不断的选择。
爱有生命力，死不过是活出新生命的途径。假我死去，真我就能活出来。保罗接着说：「并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后五15）我们死，因为我们要活，与爱我们的主，也是我们所爱的主一同活在永恒里。
有一次，一位律法师问耶稣：这么多律法，那一条最大呢？耶稣回答说：第一要紧的，就是尽心、尽性、尽意、 尽力爱神。其次也相仿，要爱人如己。爱神爱人包含了神造人的初衷，和一切做人的道理。原来信耶稣不只是等着上天堂，更重要是改变我们的人生方向与生活态度，以神为中心，活出真我与真爱。
参考：
- Mulholland Jr., M. Robert. 2006. The Deeper Journey. Illinois: IVP.
- Keating, Thomas. 1992. Invitation to Love. New York: Continuum.
- May, Gerald G. 2009. Addiction and Grace-Love & Spirituality in the Healing of Addictions. New York: HarperCollins ebooks.
- “True Self/False Self：Are You Stuck？” Conversations Journal Volume 1:2, 2003. Santa Barbara, CA. Martin Institute for Christianity & Culture.