捨棄假我，活出真我
邱清萍
她，不愁衣食，有兩個可愛的孩子，丈夫很愛她，有一間舒適美麗的房子。一切都如此令人欣羨，可是她的內心有一個無法癒合的傷口。原來她的媽媽以賣淫為生，生下她以後不能照顧她，從小她就像皮球一樣，在外公外婆、舅舅和姨媽家裡拋來拋去。長大以後，她想盡辦法要找到父親，卻都像海底撈針、毫無結果。她多次催逼母親告訴她：「在我出生前的九個月，誰是你的顧客？」母親只能茫然的看著她，搖搖頭。她自己也不知道呀！
有一天，她站在洗碗槽前，眼淚像關不住的水龍頭，不停的流；她仰天哭喊：神啊！誰是我的爸爸？我從那兒來？我到底是誰？
很多人從家世、童年遭遇、失敗經驗、破碎的人生來看自己，說這就是我，是真的我嗎？另外少數的人，因為人生風平浪靜，心想事成，就以為自己是天之驕子，這是真的我嗎？假如我們只能以今生的際遇來肯定真我，難怪容易擔憂懼怕，要不然就是與天鬥、與人鬥，為了鞏固自己岌岌可危、彈丸之地。
以上所提的她在苦苦尋覓親生的父親。有一天，她聽到一個聲音：「我就是你的爸爸。」錯愕中她轉過身來，要看看誰在說話。甚麼人也沒有。然後她再次聽見那聲音說：「我就是你的爸爸。我一直就是你的爸爸。」原來那聲音來自住在她心中的主，她終於明白了，也安心了。從此她不再執著，不再苦苦的尋覓。
神賜真我，享受真愛
原來，創造主與救贖主以無比的愛已經把「真我」賜了給我。我們人生的起點，不是呱呱墮地那一刻，乃是創造主早已用祂愛的深情，來編織我未成形的生命（詩一三九13-17）。在耶穌的救恩裡：
- 我們已經蒙揀選(弗一4)，
- 我們已經是蒙愛的兒女（弗五1），
- 我們已經蒙饒恕(弗四32)，
- 我們已經是恢復主形像的人(西三9-10)，
- 我們已經與上帝的性情有份(彼後一4)。
這就是真我，造物主本來所造的真我，救贖主要恢復的真我。
靈命塑造是朝向我們已經擁有的形像、身份與生命來不斷更新，讓真我豐富呈現的過程。成長其實是：成為本來的你（become who you already are）。
真我是我最初被造的樣式，有神的形像。這形像除了理性、德性、尊貴榮耀等，更重要的是三一真神彼此相愛的群性。神說：我們要照著我們的形像，按照我們的樣式造人。我們，我們、我們，指出人是按三位一體的神「愛的群體-community」的形像受造。聖父、聖子、聖靈同質、同存、同榮，也是互相內存的一體。
人按神群性的形像被造，就是說人的本質有這個愛的聯繫與群體性，人有愛的傾向與需要。創世記第一至三章顯示：神在愛中創造了人，人是蒙愛的，而且具有愛的本質與本能，與神、與人、與大自然渾然為一，沒有阻隔。從聖經定義看，這狀況就是原初的真我，這才是每個人人生故事的起點。
真我的失落，假我的形成
始祖為了滿足吃禁果的私慾，不以神為神，違背神的命令，墮落了。馬丁路德說，人犯罪後失去愛神的本能，離開愛的源頭，一切關係都扭曲了。始祖不敢面對神，也無法面對自己，感到羞愧與懼怕，就躲藏起來。人際關係出現不健康的依附與執著—妻子戀慕丈夫，丈夫管轄妻子。手足關係也破裂了：該隱殺了弟弟亞伯。自然生態也失常，地長出荊棘。
人不再以神為神，反倒以自己為中心，整個人生的秩序和宇宙的規律就亂了套，愛也失序。真我與真愛在人的生命裡消失，結果人按從世界而來的眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲重塑另一個我，其實是假我。使徒約翰說：「人若愛世界，愛父（神）的心就不在他裡面了。世界上的事，像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，而且都要過去，惟獨遵行神旨意才永遠長存。」（約壹二15-17）
這裡所提到的世界非指地球，甚至物質的世界，乃是指我們被世界事物吸引而挑起的的私慾。神創造萬物，常出現的一句話是：「神看著是好的」，彰顯了祂對受造物的愛。天父樂意將好東西賜給我們，問題不在可口的果子、食物、甚至金錢、學問、成功、別人的讚賞；而在那樣東西對我們的吸引力，成為強烈的欲望，偏執的要求，以致不擇手段，非要不可；結果欲望淪為私慾，令我們身不由己，不能做神要我們做的事。或聽信謊言，以為這東西能滿足我們，結果我們患得患失，失去內心的自由，不能真正的愛神和愛人。
失序的愛的滑坡路
從假我私慾發出的愛是失序的愛，短暫不能滿足人的心。神的愛是正餐，使我們人生飽足；一切其他好處不過是前菜或甜品，幫助開胃及甜咀，不可能持久滿足。
人因不滿足而引致貪婪，以為吃多些就會飽，再賺多些錢，再結多幾次婚，或許會滿足。貪婪陷入拜偶像，保羅指出，貪心就是拜偶像（弗五5），把想要的東西絕對化，當作偶像來崇拜，利用偶像來滿足自己的欲望，最終是拜自己。
拜偶像形成依附 (attachment)，身不由己上了癮，心思注意、時間精神都放在上面，把幸福與安全感「釘死」在某個人或某件事上，意志也被綁架，身不由己。依附帶來執著，執著為了控制，愈不安全愈執著，愈要控制。工作狂、發脾氣、家暴等都是出自想掌控的欲望，結果反被私慾掌控了，陷入更深的痛苦，失去愛神愛人的自由。
在基督裡恢復真我，捨棄假我
耶穌降世，恢復人在神裡面的真我，也是保羅所說的「新人」，能夠活出真愛的人生。保羅解釋說：「這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（西三10）耶穌基督再造之恩使我恢復最初受造的形像，就是按三一真神彼此相愛的形像，這愛因主耶穌道成肉身，捨身十架更清晰地顯明出來。基督徒成長的目標是更像主耶穌，我們愈像主耶穌，真我就愈呈現。
一個人信了主，裡面的假我有了敵手，就是真我。兩個我常在我裡面交戰，這是認真跟隨主的人的「苦楚」，正如保羅在羅馬書第七章22-25節形容內心與肉體、神的律與罪的律之間的爭戰。有出路嗎？
耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六24）捨己就是出路。耶穌要祂的門徒捨棄的「己」是指假我，也是保羅所說的舊人。耶穌繼續說：「凡要救自己生命的（假我），必喪掉生命（真我）；凡為我喪掉生命的（假我），必得著生命（真我）。」（25節）簡要來說：凡要救假我的，必喪掉真我；凡為我喪掉假我的，必得著真我。這是一個很清楚的選擇。
我們又如何捨棄假我呢？耶穌在上文指出背起十字架是捨棄假我的途徑。背十架就是選擇與主同死，保羅對加拉太教會的人說：把肉體，連肉體的邪情私慾同釘在十字架上（加五24），將假我置於死地，真我就在我裡面復活了。
基督徒在決志歸向基督時就開始了這個死而復活的過程，保羅形容它為：「受洗歸入祂的死」、「與基督的死聯合」、「與祂同釘十架」、「與基督同死」、「在罪上死了」、「向罪看自己是死了」（羅六1-11）。「死」包含在我們救恩的密碼裡面，包含在我們新生命的DNA（基因）裡面。
這個死不像身體的死，到了時候就自然逝去。這個死是對假我的一種抉擇，主動止住生命的供應，塞住生命的泉源，不讓它有呼吸的空間。每次發覺它蠢蠢欲動，就要毫不留情置它於死地。
真我活出真愛
然而，這個抉擇的動力是對主愛的回應。「原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了。」（林後五14）眾人就都死了，這不但是屬靈地位的真相，也必須是實際生活裡不斷的選擇。
愛有生命力，死不過是活出新生命的途徑。假我死去，真我就能活出來。保羅接著說：「並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五15）我們死，因為我們要活，與愛我們的主，也是我們所愛的主一同活在永恆裡。
有一次，一位律法師問耶穌：這麼多律法，那一條最大呢？耶穌回答說：第一要緊的，就是盡心、盡性、盡意、 盡力愛神。其次也相倣，要愛人如己。愛神愛人包含了神造人的初衷，和一切做人的道理。原來信耶穌不只是等著上天堂，更重要是改變我們的人生方向與生活態度，以神為中心，活出真我與真愛。
參考：
- Mulholland Jr., M. Robert. 2006. The Deeper Journey. Illinois: IVP.
- Keating, Thomas. 1992. Invitation to Love. New York: Continuum.
- May, Gerald G. 2009. Addiction and Grace-Love & Spirituality in the Healing of Addictions. New York: HarperCollins ebooks.
- “True Self/False Self：Are You Stuck？” Conversations Journal Volume 1:2, 2003. Santa Barbara, CA. Martin Institute for Christianity & Culture.