呼吸式的禱告——恩典的節奏
邱清萍
我們通常都不去留意自己是否仍在呼吸，然而，在無意識的一呼一吸之間，我們保住了生命的氣息，存活了下來。
禱告基本上也有這種的作用，是我們靈命最自然，甚至無意識的動作，吸入神聖生命的氣息，呼出人性的欲求與想望、需要與軟弱；不但是神人的交流，也是新舊生命的交替。保羅說：「我們生活、動作、存留都在乎祂（神）。」（徒十七28）「在乎祂」，就在一呼一吸的禱告中。
禱告不但是生命氣息的節奏，也是人與神愛的探戈。奧古斯丁說：「一言以蔽之，真正和整全的禱告就是愛。」（True, whole prayer is nothing but love.）在一呼一吸的禱告中，我們接受祂的愛，也以愛來回應祂，這是恩典的節奏。
禱告是放下勞苦的工作，和在外面的拼搏，回到愛之窩—家中，脫下重擔和纏累，換上舒身的便服，向所愛的主傾心吐意，安息在祂的懷裡。
禱告可以用口講、或用筆寫，但最終是心靈的交會，把深處交織的欲望、痛楚、飢渴和等待沒有恐懼地、赤裸地呈現在愛我們的主面前。這種信任與開放、向神騰出空間，本來是很自然的，但我們在罪中與神隔離，忘記了這麼自然的一回事，要重新學習。
保羅教導說：「要不住的禱告」(帖前五17)；「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求」（弗六18）；「只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神」（腓四6）；「「舉起聖潔的手，隨處禱告」（提前二8）。
要實踐不住的禱告，可以操練「不費時卻佔有全部時間」的呼吸式禱告（breath prayer）。不費時，一口氣就禱告完；卻隨時、隨處、凡事、多方不住地在禱告，把心中的渴望，簡單而親切的向神說出來。當這種禱告成為生活方式時，就能超越時間、空間、言語和畫像，生命與主深深的連合。
早在第六世紀沙漠教父與教母時期所提倡的「耶穌禱文」（Jesus Prayer）就是呼吸式禱告的一種，是根據路加福音十八章的兩個禱告。第一個是稅吏的禱告：「神啊！開恩可憐我這個罪人」，耶穌稱讚他；第二個是耶利哥路上一討飯的瞎子向耶穌呼求：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」耶穌問他：「你要我為你作甚麼？」他說：「我要能看見。」耶穌就應允他，他就能看見了（35-43節）。
「耶穌禱文」表達了恩典的節奏：「呼」叫耶穌的名字，「吸」入祂對我這個罪人的憐憫。首先，它提供一個簡短且能掌握重點的禱告模式，不須咬文嚼字，能表達對神的祈求就夠；二來容易重覆，直至成為自然的習慣。更重要的，這簡短的禱告包括了兩大重要部份：確認耶穌是誰，和自己是誰。耶穌是神的兒子，是救主；我是罪人，需要祂赦罪之恩。
到了十四世紀，東正教會鼓勵信徒常用「耶穌禱文」來禱告，直至心靈平靜，進入默觀的禱告。十九世紀有一俄國的農民把他追求「不住的禱告」和「耶穌禱文」的經歷寫成一本書，名The Way of A Pilgrim，許多人很受激勵。
所有操練有它的心與術。心是目標與精義，術是規模與方法。以耶穌禱文習練呼吸式禱告，開始時盡量依循其方法，但不要忘記其目標與精義，就是不止息地經歷神的同在，建立與祂沒有間斷的生命關係。掌握了，方法可以靈活運用，內容也可以根據不同的情境與需要，有不同的表達。
神無所不在，但只有常操練祂同在的人才能經歷祂同在的真實與寶貴。羅倫斯弟兄透過與神不停止的相交，無論想到甚麼、遇見甚麼都帶到與神的相交裡。有時是告訴神，有時是聆聽神。甚至沒有話說的時候，心靈的眼睛也是看著神。幾十年如一日，羅倫斯勤於操練神的同在，有意識地與神溝通，漸漸就成了習慣。每天每刻他都將耶和華「擺在他面前」，與祂共話，活在祂的愛中，經歷在祂裡面滿足的喜樂與永遠的福樂（詩十六8,11）。
不住的禱告其實是心靈的禱告，也是一種生活的方式，在日常生活的大小事上，都活在主的同在中。這需要長時期的操練，可是千里之行，始於足下。
- 開始時，找一安靜時刻與地方，慢慢地作深呼吸五至十下，讓全身鬆弛。
- 聽主問你：「要我為你做甚麼？」留意內心浮起的需要：「喜樂平安／赦罪之恩／勝過試探／病得醫治／不灰心／效法耶穌」等，然後以你感到最親切自然的稱呼來進到祂的 面前。
- 隨著呼吸，呼的時候叫主的名字，吸的時候簡單說出心願。（呼:主耶穌; 吸: 我願像你）。
- 把所選的呼吸禱文有意識地帶到日常生活中，開始時練習密集一點，有人每天每小時至少重覆練習一、兩分鐘，有人以手機的鬧鐘每小時提醒自己練習，到晚上在日記寫下這個禱告所帶來的果子——與主更親近嗎？心中更平安嗎？信心更堅強嗎？更愛人嗎？要持之以恆，天天操練，直到好像呼吸那樣自然，就能幫助我們時常住在主裡面。主耶穌吩咐我們：「你們要常在我裡面，我就常在你們裡面」，我們保持與主連結，如枝子與葡萄樹連結在一起，就能結出仁愛、喜樂和平安等聖靈的果子。