效法基督與靈命塑造
邱清萍著
基督徒的人生是從「信耶穌」到「像耶穌」。信耶穌，因為只有祂能拯救我們脫離罪與魔；像耶穌，只有這樣我們才能勝過自己和世界。
耶穌剛出來傳道就呼召門徒，對他們說：「來跟從我。」（太四19；約一43）當時除了門徒外，還有許多人因耶穌能解決他們的困難如醫病趕鬼，又行各樣的神蹟奇事，滿足他們的需要，他們就「跟著他。」（太四25）
「跟著」與「跟從」有很大的分別。今天教會內外都有追求靈命經歷的熱潮，若我們只是跟風地「跟著」，看待耶穌像其他宗教偉人一樣，遲早會感到迷失。當時許多人因耶穌是「名人」，是他們心目中所期盼的「救世英雄」就跟著祂，後來發現祂竟是被定罪的「犯人」，一夜之間他們變成高喊「釘死祂」的盲目群眾。
耶穌卻呼召門徒「跟從」祂，跟從就是效法祂的樣式。許多人說宗教不外乎遵守道德誡律或履行宗教儀式，耶穌卻說這些都是沉重的擔子，只會使人感到「勞苦擔重擔」，得不著安息。祂邀請我們帶著柔和謙卑的心，負祂的軛，學祂的樣式（太十一28-30）。耶穌用了當時農耕的比喻，指出祂與跟從祂的人的關係，就像兩隻耕田的牛同負一軛，力是大牛出的，小牛在旁邊跟著走，照著大牛的樣式來勞動。耶穌指出跟從祂的人一個先決的條件是謙卑的心。
人最重的擔子不在外面，也不是從別人或環境而來，乃來自裡面的自我中心、驕傲和自義。其實，專注自己的人常會感到不安全，容易與人產生矛盾和衝突，帶來挫折、失望、懼怕和忿怒的情緒。這些都成為重擔，要得安息就要來跟從主，學祂的樣式——柔和謙卑。要謙卑首先要放下自己。
這是為甚麼耶穌說：「若有人要『跟從』我，就當『捨己』，背起他的十字架來『跟從』我」。跟從祂就要捨己，放下自己，效法祂虛己，以祂的心為心（腓二5-8）。效法耶穌不是從外面的言行開始，必須從裡面的心開始。但是誰能掌握自己的心呢？難度極高！
我們只能好像小牛依附大牛一樣，與主同負一軛，讓祂牽著我們走。同負一軛表示同心同行，在愛中聯合。保羅在書信中用「在基督裡」164次，教導我們如何與主同釘十架（加五24；六14）、同死、同埋葬、同復活（羅六1-11）、同坐在天上（弗二6）及同藏在神裡面（西三1-4），在主的愛中深切與祂聯合。靈命塑造最終的目標是與主的生命聯合，以致「基督成形在我們的心裡」（加四19）。
這種與主在愛中聯合的生命會經過一個「有諸內而形於外」的轉化過程，而敬虔的操練（提前四7-8）則是我們在這過程中的預備工夫。操練為了開放自己，騰出空間，使聖靈沒有阻攔的完成祂塑造的工作。正如魏樂德(Dallas Willard) 教導說:「操練敬虔是做自己能做的，以致自己不能做的有可能發生」。我們自己不可能成聖，不可能活出基督的生命；但我們可以預備自己這個器皿，使聖靈有空間可以成就祂偉大的作為。
耶穌邀請說:「人若渴了，可以到我這裡來喝。」承認自己乾渴而願意來到主那裡的人必是柔和謙卑，真正想跟從主的人。主應許祂的生命，透過聖靈的內住，在我們裡面成為活水的泉源，湧流出活水的江河（約七38），推動著我們的人生，在我們的生活處境流露出祂的樣式來。
我們如何認知主的樣式，以致於我們可以與祂同心同行，跟從和效法祂呢？歷世歷代，許多跟從祂的人來過，也喝過這生命的活水，他們如何在生活處境中活出祂的樣式？十五世紀的金碧士(Thomas Kempis) 在他的不朽著作《效法基督》 (Imitation of Christ) 裡很詳盡的羅列出主的樣式和如何效法祂，例如「效法基督看輕世界的虛榮」、「效法基督忍受暫時的苦難」、「效法基督捨己背負十架」等，也有篇章提及操練的途徑，如「認識自己」、「安息於上帝裡面」、「內心平安與靈性進步之祕訣」、「謙卑聽神的話」等。
近代的傅士德 (Richard Foster) 在《活水溪流》(Streams of Living Water)一書把福音書裡耶穌在世生活為人的樣式分成六部份，好像六條溪流匯合成為潺潺而流的江河，我們若跟從祂的腳蹤，效法祂的樣式，就可活出祂所應許的豐盛生命。這六部份包括:
一、不住禱告與神同在 (Contemplative Life)
二、彰顯敬虔的美德 (Virtuous Life)
三、經歷聖靈的大能 (Spirit-Empowered Life)
四、入世行公義好憐憫 (Compassionate Life)
五、宣講福音好消息 (Word-Centered Life)
六、信心與行為實踐 (Incarnational Life)
另一方面，傅士德從教會歷史不同時代的屬靈覺醒，所匯聚而成的「運動」刻畫出耶穌的不同形像。他認為這些覺醒是因為基督的身體在當時代的表現，忽略了一些重要的真理或活不出耶穌更全面的樣式，於是聖靈就會感動有些領袖起來矯正或補充，漸漸凝聚了力量而產生巨流。可惜因人的軟弱，有時這些運動又會矯枉過正而致極端，或彼此對立。事實上，任何時代神的教會若都能兼有這幾方面的特色，作出美好的平衡，基督的形像就會更鮮明，而教會的見証也會更有力。
耶穌的生命像活水泉源，流過教會的歷史，形成不同的傳統（運動），像河溪向四方奔流。傅士德列出六個經過時間考驗的傳統，反映以上提及基督豐富的生命樣式：
- 「禱告靜修傳統」如第四世紀的沙漠教父教母、第六世紀的本篤修會、十六世紀的莫拉維亞運動，和十七世紀的敬虔運動。
- 「聖潔運動傳統」如十二世紀的西篤會、十六世紀的天主教改革、十六世紀的清教徒、十八世紀的聖潔運動、廿世紀的凱西克靈修會等。
- 「聖靈大能傳統」如方濟會、近代的五旬節和靈恩運動等。
- 「社會公義傳統」如十八世紀的廢奴運動、十九世紀的選舉權運動、廿世紀的美國民權運動等。
- 「福音宣教傳統」如十三世紀的道明會、十六世紀的復原教改革運動、十八世紀的大覺醒和宣教運動、廿世紀的學生志願佈道等。
- 「道成肉身傳統」如第十四至十六世紀的文藝復興及廿世紀的基督徒專業協會等。
「效法主」不只是個人靈命塑造的目標與途徑，也是教會生活的座標。
參考：
Foster, Richard J. 2001.Streams of Living Water—Celebrating the Great Traditions of Christian Faith. New York: HarperCollins Publishers.
Willard, Dallas. 1991. The Spirit of the Disciplines: Understanding How God Changes Lives. New York: HarperCollins Publishers.